Kimia - ilmu dari al-Quran

Semasa zaman kegemilangan tamadun Islam pelbagai ilmu yang amat berguna kepada manusia telah muncul. Munculnya ilmu-ilmu yang berteraskan keyakinan dan iman yang mendalam kepada Pencipta yang Maha Agung menyebabkan kesuburan dan keseimbangan antara kehidupan manusia dan alam tercapai. Alam persekitaran melihat kebaikan yang dilakukan ke atas mereka lantaran pembangungan yang mengamalkan konsep simbiosis. Imaginasi ulama-ulama Islam pada zaman tersebut melangkaui batas pemikiran manusia seterusnya muncul ilmu yang amat berfaedah kepada manusia sejagat. Antara ilmu penting yang wujud pada zaman tersebut dan masih diiktiraf sehingga kini ialah ilmu kimia.

Dalam al-Qur'an, terdapat beberapa ayat yang menegaskan kepentingan melihat sesuatu kejadian antaranya firman Allah dalam;

Surah at-Thariq ayat 5 :"Maka hendaklah manusia memerhatikan daripada apakah mereka diciptakan."

Surah as-Shod ayat 7:"Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat. Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia daripada tanah."

Surah Yaasin ayat 80:"Iaitu Tuhan yang menjadikan untukmu dari api dari kayu yang hijau, maka tiba-tiba kamu nyalakan (api) daripada kayu itu."

Ketiga-tiga ayat di atas adalah sebahagian daripada ayat-ayat al-Qur'an yang menerangkan atau memberi isyarat tentang proses kejadian yang perlu dikaji oleh manusia. Melalui kefahaman yang tinggi terhadap ayat al-Qur'an, ulama-ulama Islam memperkenalkan istilah al-kimiyah (kimia).

Sebagai contoh, ayat 80 surah Yaasin merujuk kepada sumber bahan api hidrokarbon yang berasal dari pohon-pohon kayu yang hijau. Melalui proses-proses kimia, pohon-pohon kayu yang tertanam di dalam tanah akan mengalami tekanan yang sungguh kuat. Berjuta-juta tahun kemudian, ia bertukar menjadi arang batu, gas dan petroleum serta menjadi sumber bahan api dan kuasa yang utama.

Ilmu kimia merupakan salah satu cabang ilmu pengajian sains dan ianya tidak pernah wujud sebelum kebangkitan umat Islam dalam bidang ilmu pengetahuan. Walaupun bangsa Yunani telah memahami unsur-unsur atau elemen, tetapi mereka tidak pernah berjaya mengahsilkan bahan-bahan seperti alkohol, asid sulfurik (H₂SO₄), 'acqua regia' dan asid nitrik (HNO₃). Bahan-bahan ini bersama-sama dengan Kalium (Potassium), K, sallmonic (ammonium klorida), NH₄Cl, argentum nitrat (silver nitrate), AgNO₃, merkuri klorida, HgCl₂ dan penyediaan merkuri hanya ditemui oleh ahli-ahli kimia beragama Islam.

Saintis Islam telah menemui kaedah penyulingan, iaitu proses asas dalam kimia dan menggunakan kaedah-kaedah seperti berikut dalam pengkajian mereka:

1. Pemejalwapan (sublimation) - suatu kaedah pembersihan, contohnya penggunaan haba pada garam atau ammonium klorida
2. Penghabluran (crystallization) - penghasilan hablur-hablur kristal seperti garam
3. Penggumpalan (coagulation) - penghasilan bahan pelekat seperti gam.
4. Pengkupelan (cupellation) - kaedah untuk membersihkan bahan logam
Keempat-empat kaedah ini, adalah antara contoh sumbangan saintis Islam pada zaman kegemilangan tamadun Islam.

Antara bukti mudah tentang sumbangan saintis Islam dalam bidang kimia ialah istilah-istilah yang berasal dari perkataan Arab seperti kimia (al-kimiya), alkohol (al-kuhul), alembic (al-alambiq), alkali (al-qalawi) dan arsenik (ar-zirnikh).

Antara sumbangan terpenting umat Islam terhadap peradaban manusia ialah penciptaan bahan letupan. Sungguhpun ada pendapat mengatakan orang Cina adalah pencipta bahan ini untuk digunakan dalam mercun dan bahan api, tetapi saintis Islam telah menukarkannya menjadi bahan letupan yang digunakan dalam peperangan. Buktinya dalam peperangan di Sepanyol pada tahun 1342 M, iaitu peperangan mempertahankan kota Algericas, sebuah bandar di selatan Sepanyol yang diserang oleh Alphonse ke-11, bahan letupan telah digunakan buat kali pertama sebagai senjata ampuh.

Bahan letupan hanya diperkenalkan di Eropah pada abad ke-14, Roger Bacon (1214-1292) yang dikatakan pencipta bahan letupan hanyalah menceduk pengetahuan orang Islam sebelum itu.

Antara kejayaan saintis Islam yang tebesar adalah memajukan penghasilan kertas. Ziyad ibn al-Saleh, gabenor Samarkand di Asia Tengah telah menghantar satu angkatan tentera ke negara China pada tahun 751M. Angkatan tenteranya berjaya menawan beberapa orang banduan yang mahir membuat kertas. Banduan-banduan itulah yang mengajar orang Islam membuat kertas.

Pada tahun 794M, al-Fadl bin Yahya al-Barmaki, gabenor Khurasan telah membentuk satu proses membuat kertas dan membina kilang kertas pertama. Perusahaan ini sampai ke Syria dan Mesir pada abad ke-9, Andalusia (Sepanyol) dalam abad ke-10 dan Afrika Utara pada abad ke-11. Contoh kertas yang dihasilkan masih lagi dapat dilihat di perpustakaan Sepanyol. terutama di Escorial.

Bidang kimia telah melahirkan ramai saintis di kalangan umat Islam. Salah seorang yang masyhur ialah Jabir bin Hayyan al-Kufi (al-Geber) (738 - 813M). Kajian0kajiannya telah dibuku dan dikumpulkan menjadi sebuah ensiklopedia kimia yang agak lengkap pada zamannya. Banyak bukunya yang telah diterjemahkan ke bahasa Latin.

Antara jasanya ialah memperkenalkan kegunaan praktik kimia seperti membersihkan besi daripada campuran, menyediakan keluli, mencelup kain dan kulit, penggunaan minyak varnis untuk kalis air bagi kain dan memelihara besi, penggunaan mangan dwioksida untuk mewarnakan gelas dan penggunaan besi pirit (iron-pyrite) bagi tulisan emas dan penyulingan cuka kepada asid asetik yang pekat.

Jabir telah menolak teori penukaran jasmani daripada suatu logam yang murah kepada emas. Sebaliknya beliau ilmu kimia idea baru yang bernama 'sains keseimbangan' atau "al-ulum fil mizan". Jabir mengemukakan empat konsep bahawa setiap logam mempunyai sifat hakiki yang tidak berubah, tidak kira bentuk atau beratnya, besar atau kecilnya. Konsep ini adalah selari dengan Teori Atom Dalton (1766-1844) yang mengatakan bahawa:

1. Benda adalah terbina daripada butir-butir kecil yang tidak boleh di belah bahagi bernama atom.

2. Atom tidak boleh dimusnahkan atau diwujudkan (diciptakan) melalui proses kimia

3. Semua bentuk atom daripada sesuatu unsur adalah serupa dan berlainan daripada atom unsur yang lain.

Konsep keseimbanagan atau "al-ulum fil mizan" yang dikemukakan, menunjukkan analisis kualiti dalam kimia. Dalam sains moden terdapat konsep keseimbanagan kimia, keseimbangan termodinamik dan keseimbangan daya.

Terdapat beberapa orang saintis Islam yang terkemuka yang tidak kurang memberikan sumbangan yang bermakna kepada dunia sains kimia. Antara mereka termasuklah Muhammad Abu Bakar al-Razi, Dawud al-Antaki, Ibn al-Baytar, al-Baghdadi, Ibn Maimun, Ibn al0Nafis dan Abu Qasim al-Zahrawi.

Sesungguhnya segala sesuatu ilmu itu adalah dari Allah SWT kerana firman Allah dalam surah ar-Rahman ayat 1-4 yang bermaksud" 1. (Tuhan) Yang Maha Pemurah 2. Dialah mengajarkan al-Qur'an 3. Dia menciptakan manusia 4. Dialah yang mengajar manusia berkomunikasi.".

Bagi manusia yang mempunyai akal fikiran yang sentiasa memikirkan kejadian alam, sudah tentulah berusaha mentafsirkan ayat-ayat al-Qur'an untuk keseimbangan alam sejagat. Kerana Allah SWT menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini....

Baca selengkapnya...

Kepentingan imaginasi dalam sains

"Imagination is better than knowledge"
Ungkapan di atas adalah terhasil daripada mulut saintis tersohor yang mengemukakan teori relativiti, Albert Einstein (1879-955). Dengan mempunyai daya imaginasi yang tinggi, Albert Einstein banyak mengemukakan teori-teori saintifik yang mendahului zamannya.

Imaginasi ataupun pemikiran futuristik bermaksud kemampuan atau daya khayalan untuk menggambarkan sesuatu dalam angan-angan atau mencipta sesuatu secara khayalan.

Imaginasi yang datang bersama dengan ilmu pengetahuan dan disaluti dengan nilai-nilai keislaman akan menghasilkan sesuatu yang hebat dan akan berada diluar jangkauan pemikiran manusia.

Itulah yang dilakukan oleh ramai saintis Islam di zaman kegemilangan tamadun Islam pada masa yang lampau. Pemikiran mereka sentiasa mendahului dunia mereka sehinggakan ada yang beranggapan mereka adalah orang yang kurang siuman. Perkara yang sama dilakukan oleh Albert Einstein dimana beliau mengemukakan pelbagai teori fizik yang menggemparkan dunia tanpa melakukan sebarang eksperimen pun di dalam makmal.

Sehingga kini, idea-idea dan imaginasi saintis-sainstis yang hebat suatu masa dahulu seperti al-Zahrawi, Ibn Sina, Ibn Haitam, Jabir al-Haiyam serta Einstein banyak membuka ruang ke arah kemajuan sains teknologi serta kehidupan manusia moden.

Dunia sains mutakhir ini begitu hangat memperkatakan tentang nanoteknologi. Nanoteknologi merupakan bidang yang mengkaji benda yang sangat halus dan tidak dapat dilihat dengan mata kasar. Nanoteknologi juga adalah satu bidang sains untuk mengkaji perilaku zarah-zarah dan susunan molekul bagi menghasilkan sesuatu yang bermanfaat untuk kegunaan manusia. Untuk mengkaji dan melakukan ekspeimen dalam bidang nanoteknolgi, saintis menggunakan mikroskop berkuasa tinggi supaya dapat melihat struktur-struktur kecil sehingga mencapai skala nanometer iaitu satu per bilion meter ( 1 x 10^-9)

Idea nanoteknologi ini muncul apabila seorang saintis fizik di California Institute of Technology (Caltech), Amerika Syarikat, Profesor Richard Feynman (1918-1998) berimaginasi untuk melihat mesin-mesin kecil bersaiz nano berfungsi seperti apa yang dapat dilihat dengan mata kasar. Pada tahun 1959, beliau membentangkan satu kertas kerja yang berjudul There is Plenty of Room at the Bottom yang mengemukakan idea mengenai nanoteknologi. Pada waktu itu, tiada seorang pun yang pernah membayangkan idea seperti beliau. Idea Feynman diteruskan pula oleh seorang lagi saintis iaitu K. Erik Drexler yang menulis sebuah buku penting mengenai gagasan nanoteknologi iaitu Engine of Creation pada tahun 1986 selepas seorang saintis Jepun, Norio Taniguchi(1974) mempopularka istilah nanoteknologi bagi kajian dan proses yang menggunakan alat dengan saiz kurang daripada satu mikrometer iaitu satu persejuta meter (1 x 10^-6

Pada hari ini, idea dan imaginasi Feynman hampir menjadi kenyataan bahkan ada sebilangan produksudah dikategorikan sebagai produk nanoteknologi. Antaranya tiub nano karbon, solar sel nano, tabir matahari (sun screen), bahan kimia yang digunakan untuk membuat cat lebih tahan lama, fabrik pakaian yang boleh mencuci pakaian sendiri dan sebagainya.

Sama seperti kemunculan internet, ianya merupakan imaginasi pakar-pakar komunikasi semasa era Perang Dunia Kedua. Sewaktu era tersebut, mereka membayangkan sekiranya mereka dapat menyambung beberapa komputer agar memudahkan komunikasi mereka pada waktu itu. Maka terhasil projek menghubungkan rangkaian komputer untuk kegunaan tentera Amerika Syarikat yang dinamakan sebagai ARPANET

Setelah saintis-saintis tersebut berjaya menghubungkan komputer dengan jumlah yang banyak antara satu sama lain, mereka melihat potensi yang besar yang dapat dimanfaatkan oleh orang ramai melalui penemuan tersebut.

Akhirnya projek ARPANET dibubarkan dan rangkaian komputer bertambah dari semasa ke semasa bermula di universiti di Amerika dan kemudiannya merebak ke seluruh Eropah dan seterusnya ke seluruh dunia. Bermula pada saat itu, ia dikenali dengan istilah INTERNET seperti yang kita nikmati pada hari ini.

Boleh dikatakan setiap orang pada hari ini memiliki telefon bimbit. Telefon bimbit bermula dengan telefon selular mula digunakan di Amerika Syarikat pada tahun 1973 di Bandar Manhattan.

Ia kemudiannya dibangunkan oleh syarikat MOTOROLA yang kemudiannya bergabung dengan rakan seangkatannya di syarikat telekomunikasi terkenal AT&T untuk meningkatkan prestasi telefon celular tersebut. Idea awal ciptaan telefon bimbit ialah untuk memudahkan telekomunikasi dan bebas bergerak untuk di bawa ke mana-mana sahaja.

Martin Cooper dari MOTOROLA membayangkan bagaimana sekiranya manusia dapat membawa telefon yang ringan ke mana sahaja mereka pergi dan senang dihubungi. Dengan itu terciptalah telefon bimbit.

Pada hari ini, telefon bimbit menjadi keperluan yang sangat penting dalam kehidupan seharian. Fungsi-fungisnya bertambah setiap kali diperkenalkan model baru seiring dengan kepantasan perkembangan teknologi.

Terbaru pengeluar telefon bimbit tersohor di dunia, NOKIA, memperkenalkan konsep baru telefon dan gajet masa depan yang dikenali sebagai Morph.



Konsep Morph untuk keluaran produk gajet digital NOKIA masa depan merupakan gabungan seni dan teknologi yang elegan yang menggunakan nanoteknologi sebagai asas pembuatannya. Menurut saintis yang terlibat dalam projek Morph-Nokia ini, suatu hari nanti pengguna telefon berupaya mengubah gajet mereka menjadi bentuk-bentuk yang diminati seperti robot-robot dalam filem Transformer.



Konsep Morph pada telefon bimbit Nokia terbaru (akan dikeluarkan pada tahun 2015) menggunakan aplikasi nanoteknologi meliputi ciri-ciri kebolehlenturan, elektronik transparen, kemampuan pembersihan sendiri (self-cleaning), menggunakan tenaga solar dan antara mukanya (interface) yang canggih. Idea teknologi futuristik ini dikemukakan oleh penyelidik dari Pusat Penyelidikan Nokia dengan kerjasama Pusat Nanosains Cambridge, Universiti Cambridge, United Kingdom.

Pemikiran sains masa depan atau futuristik ini merupakan elemen yang sangat penting untuk melahirkan golongan saintis dan pencipta teknologi pada masa depan.

Imaginasi bersama ilmu pengetahuan disaluti kefahaman tentang nilai-nilai Islam akan menyemarakkan lagi kesuburan teknologi pada masa hadapan.

Baca selengkapnya...

Kejohanan PSKPP Kali ke-37 Peringkat Negeri Perak

Alhamdulillah bersyukur saya kepada Allah SWT kerana dengan limpah kurnianya dapat saya meluangkan masa untuk mengemaskini laman blog ini.

Seperti pada tahun-tahun yang lalu dan telah berlansung sebanyak 37 kali, Pesta Sukan dan Kebudayaan Pegawai Perkhidmatan Pendidikan (PSKPP) pada kali ini telah berlansung dengan jayanya di UITM Seri Iskandar, Seri Iskandar, Perak.



PSKPP merupakan acara tahunan khusus untuk semua pegawai-pegawai kerajaan yang berkhidmat dengan Kementerian Pelajaran Malaysia. Pada saya, acara ini harus diteruskan untuk kesinambungan budaya sukan dalam Kementerian Pelajaran Malaysia.


Kejohanan PSKPP peringkat negeri Perak pada kali ini berlansung dari 20 November hingga 22 November dan dianjurkan oleh PSKPP Daerah Perak Tengah. Gelanggang permainan dan penginapan yang disediakan oleh pihak penganjur ialah di UITM Seri Iskandar.

Saya berterima kasih kepada Saudara Zairol Anuar (baju hijau daun pisang dalam gambar di bawah), PTPS Bolatampar Daerah Kuala Kangsar kerana memberi peluang kepada saya untuk melibatkan diri dan membantu beliau menguruskan pasukan bolatampar sepanjang kejohanan tersebut.



Dalam kejohanan pada tahun ini, pasukan bolatampar PSKPP Kuala Kangsar diletakkan dalam kumpulan B bersama-sama dengan pasukan PSKPP Daerah Manjung dan Kinta Selatan.
Pasukan PSKPP Kuala Kangsar hanya berjaya menjadi naib johan kumpulan B. Kami tewas kepada PSKPP Manjung 2-0 (25-17,25-12) dan menang dengan PSKPP Kinta Selatan 2-0(25-15,25-17). Sebagai naib johan kumpulan, pasukan PSKPP Kuala Kangsar tidak berjaya ke peringkat separuh akhir kerana hanya johan kumpulan layak.

Tahniah dan terima kasih kepada PTPS dan semua rakan-rakan yang melibatkan diri dalam kejohanan pada tahun ini.

Pasukan Bolatampar PSKPP Kuala Kangsar 2009


Berdiri dari kiri: Saya, Khairul (SK Temin), Shahrizal (SMT), Duan (SK Methodist, Shukor (SK Bendang kering), Khalili (SK Bendang Kering) dan Helmi (SK Kg Kenang)
Duduk dari kiri: Syawal (SK Lasah), Abe (PKG Talang), Zack (SK Kg Kenang), Hazimin (SK SS Idris Al-Marbawi) dan Hasbullah (SMK Temenggong)

Semoga kejayaan akan menjelma di tahun-tahun akan datang....InsyaAllah

Baca selengkapnya...

Kicap - Sumbangan Bakteria berguna...

Sains bioteknologi adalah satu bidang yang sangat menarik dan menemukan kita dengan banyak perkara yang luar biasa dan kadang kala perkara yang tidak pernah terfikir oleh akal kita. Malah aplikasi ilmu ini dalam bidang makanan telah dimulakan sejak ribuan tahun yang lampau.

Salah satu daripada makanan yang paling popular dan terhasil daripada aplikasi ilmu ini dengan menggunakan bantuan mikroorganisma ialah kicap. Sos kacang soya berwarna hitam legam ini digunakan hampir di segenap ceruk bumi. Di setiap negara juga mempunyai kicap versi mereka sendiri sesuai dengan citarasa tempatan. Perkataan 'kicap' didakwa berasal daripada bahasa Hokkien, iaitu koechiap atau ke-tsiap




Kicap adalah penyedap makanan yang secara umumnya mempunyai rasa masin dan manis. Asasnya, kicap diperbuat daripada kacang soya, tetapi ada juga yang dibuat daripada air kelapa untuk menjadikan ia masin selain menggunakan ikan laut. Walaubagaimanapun, rasa masin kicap lazimnya datang daripada garam yang merupakan ramuan paling mustahak.

Kicap tulen diperbuat daripada soya yang ditapai atau diperam dengan koji. Koji atau nama lainya kulapuk adalah mikroorganisma dengan istilah saintifiknya Aspergillus orizae. Koji juga dikenali sebagai ragi. Tanpa kehadiran unsur penting daripada mikroorganisma ini, kicap tidak akan terhasil. Sesetengah kicap yang berjenama murah ada juga yang menggunakan protein soya yang dihidrolisis. Walaubagaimanapun, ia mempunyai warna yang berbeza, iaitu lebih pucat seakan-akan karamel.

Apabila kacang soya telah dibersihkan, ia akan direndam selama 12 jam sebelum dikisar atau dihancurkan. Setelah itu ia akan direbus bagi melembutkannya, kemudian ditapai dengan koji dan beberapa organisma terpilih lain untuk menjadikannya tempe kacang soya. Tempe ini dijemur dibawah cahaya matahari sehingga kering terlebih dahulum sebelum direndam dalam larutan garam.

Garam digunakan kerana ia adalah sebatian yang selektif terhadap pertumbuhan mikrob. Hanya mikrob yang dapat bertahan daripada garam yang dapat tumbuh dan hidup dalam larutan air masin soya tersebut. Umumnya, terdapat banyak jenis ragi dan bakteria yang rintang terhadap garam seperti Zygosaccharomyces dan Lactobacillus.
Mikrob-mikrob ini akan memecahkan protein menjadi asid amino dan komponen perasa lain serta mengahsilkan asid. Penapaian resebut hanya terjadi apabila kadar garan cukup tinggi, iaitu antara 15-20 peratus.


Tempe kacang soya ini akan direndam dengan larutan garam antara 10 hingga 15 minggu. Pada waktu siang hari yang panas, bekas rendaman selalunya diletakkan di bawah udara terbuka. Setelah penapaian dalam larutan garan selesai, saluran keluar bahagian dasar bekas dibuka dan cairan dikeluarkan. Cairan itu dikenali sebagai kicap No. 1. Kemudia kek-kek soya direndam lagi dengan larutan garam sehingga lapan atau sepuluh minggu dan diolah seperti kicap No 1. Setelah penapaian selesai, cairan kicap yang dikeluarkan ini dikenali sebagai kicap No 2 yang lebih pekat. Manakala kek-kek rendaman tadi tidak akan dibuang begitu sahaja., sebaliknya akan direndam pula dengan air bersih dan diproses menjadi makanan haiwan ternak.

Bagi menyediakan kicap yang mempunyai pelbagai perisa, beberapa ramuan tambahan lain akan dimasukkan seperti halia, lengkuas dan kulit kayu manis. Bahan-bahan ini biasanya dikisar halus dan dibungkus dengan kain sebelum direbus dalam larutan kicap.

Lazimnya gula meraj akan ditambah untuk diberi perisa manis kicap. Namun, banyak pengusaha kicap sekarang menambahkan monosodium glumatamat (MSG) untuk menyedapkan rasa. Apabila kicap siap dimasak, ditambah perisa, ditapis dan disejukkan barulah ia dibotolkan.

Kaedah membuat kicap ini adalah lebih kepada cara tradisional. Ramai yang mendakwa resepi membuat kicap datangnya daripada China sebagaimana asal usul namanya. Kemudian kicap ini mula tersebar ke Asia Timur, Asia Selatan dan Eropah. Berdasarka rekod yang dicatatkan oleh Kompeni India Timur Belanda, kicap pertama yang dikesan sebagai komoditi ialah pada tahun 1737 apabila 75 tong kicap dibawa belayar dari Dejima, Jepun ke Kepulauan Jawa (sekarang Jakarta). Manakala 35 tong daripadanya dikatakan di bawa terus ke Belanda.

Menjelang kurun ke-18, Isaac Titsingh menulis rekod tentang penapaian kicap yang digelar sebagai shoyu di Jepun (mungkin orang utara semenanjung Malaysia mengambil perkataan ini kerana di utara kicap dipanggil toyu). Meskipun banyak juga deskripsi terawal mengatakan sos soya ini disebarkan di Barat, tetapi catatan Isaac ini merupakan antara yang paling awal memfokuskan secara terperinci penapaian sos secara versi Jepun.

Pada pertengahan abad ke-19, sos soya ini semakin sinonim dengan produk China. Jumlah pengeluaran daripada negara Tembok Besar ini telah melebihi had pengeluaran pesaing Barat yang lain dalam pasaran semasa. Ada yang mendakwa, sebenarnya orang Eropah pada zaman awal memang tidak tahu menghasilkan kicap kerana mereka tidak faham mengenai fungsi ramuan terpenting, iaitu ragi atau koji.

Pada hari ini, berdasarkan kajian demi kajian dan semakin banyak bijak pandai dalam bidang sains, maka pembuatan kicap semakin dipermudahkan. Lebih-lebih lagi apabila mereka semakin memahami peranan bakteria dan bagaimana organisma ini bekerja. Malah, teknologi moden yang ada sekarang memungkinkan penghasilan kicap hanya dalam tempoh sehari dengan bantuan enzim yang sesuai. Namun terdapat sedikit kekurangan dalam teknik ini, dimana kualiti dan rasanya tidak seasli rasa penghasilan kicap menggunakan kaedah tradisional.

Selain menyedapkan makanan, menambah aroma dan membuka selera, kicap juga memberi faedah untuk kesihatan. Merujuk kepada penyelidikan daripada Universiti Singapura, kicap pekat China dikatakan mengandungi 10 kali ganda jumlah antioksida berbanding dengan wain merah. Antioksida dikatakan elok untuk mencegah penyakit kanser. Sungguhpun begitu, pengambilan kicap yang berlebihan tetap mengundang penyakit, sementelah lagi apabila ia ditambah dengan perisa makanan seperti MSG. Kicap boleh menjadi terlalu masin dan tidak sesuai dengan peghidap darah tinggi.

Kajian saintis daripada Agensi Piawaian Makanan UK pada tahun 2001 pula menyatakan kebanyakan kicap yang dihasilkan daripada kicap yang dihidrolisis, 22 peratus daripada sampelnya mengandungi bahan kimia yang boleh menyebabkan kanser. Bahan yang dikenali sebagai 3-MCPD, iaitu 3-monocloropropane-1,3-diol dikatakan melebihi daripada tahap keselamatan yang ditetapkan oleh pihak Kesatuan Eropah. Oleh itu, bahan yang terkandung dalam sos soya ini apabila melebihi tarikh luputnya boleh memudaratkan kesihatan pengguna.

Sememangnya kicap sudah begitu membudaya dalam kehidupan masyarakat sehingga setiap dapur rumah pasti mempunyai sekurang-kurangnya sebotol kicap. Jika tidak menjadi hidangan segera pada saat-saat genting, kicap juga boleh menjadi ubat yang berkesan bagi kulit yang terbakar.

Sesungguhnya setiap satu ciptaan Allah SWT itu jika diteliti akan memberikan seribu satu kegunaan kepada manusia yang melihat dan bijak bertindak sebagai khalifah Allah di muka bumi....

Baca selengkapnya...

Teknik Pembacaan Pantas

Alhamdulillah, bersyukur saya ke hadrat Tuhan Semesta Alam kerana dilimpahkan kesenangan dan berada dalam negara yang aman tenteram. Puji dan selawat kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW kerana mengajar manusia untuk menyerah diri kepada Allah SWT.

Firman Allah dalam surah ar-Rahman ayat 1-3 yang bermaksud:"1. Allah Yang Maha Penyayang, 2. Dialah yang telah mengajar al-Qur'an, 3. Dialah yang telah mengajar manusia kepandaian berbicara."

Seterusnya dalam surah al-Alaq ayat 1-5, firman Allah bermaksud:" (Wahai Muhammad!) Bacalah dengan nama Tuhanmu yang telah menciptakan (seluruh makhluk), 2. Ia menciptakan manusia dari segumpal darah, 3. Bacalah dan Tuhanmulah Yang Paling Pemurah, 4. Yang mengajarkan dengan pen, 4. Ia mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya."

Dalam Tafsir fi Zilalil Qur'an, Sayyid Qutb Rahimahullah menyatakan berkenaan ayat 2, beliau menyatakan "al-Qur'an merupakan nikmat agung yang jelas menunjukkan rahmat Allah Yang Maha Penyayang terhadap manusia. Al-Qur'an merupakan terjemahan yang tepat dan smpurna bagi undang-undang alam ini dan bagi sistem hidup yang diatur oleh Allah untuk manusia di bumi.". Jelaslah al-Quran merupakan sebuah kitab dan bku panduan yang maha agung!

Seterusnya, ayat 1-5 dalam surah al-Alaq menegaskan tentang kepentingan membaca dan menulis. Bagi individu muslim yang ingin berjaya dalam kehidupan mestilah rajin membaca dan cuba sedaya upaya untuk mengajarkan kepada orang lain.

Pembaca yang bijak tahu akan seni atau teknik bacaan. Tanpa penggunaan seni pembacaan yang sesuai, seseorang akan gagal mencapai kemajuan yang besar dalam aktiviti lain. Tabiat membaca ini hendaklah dikembangkan perlahan-lahan demi kejayaan pada masa hadapan.

Sesetengah orang membaca kuat dan sesetengah orang lain membaca dengan senyap. Cara membaca senyap biasanya boleh menggarap lebih pemahaman. Sesetengah orang lain membaca lambat dan oranglain membaca cepat. Kedua-duanya tidak banyak beza, kerana kedua-dua kaedah ini boleh diamalkan. Yang penting bahan bacaan itu difahami dan diingati.

Semasa membaca, seseorang mungkin terjumpa beberapa binaan ayat dan kata yang sukar difahami.Jika anda berada dalam situasi sedemikian, anda hendaklah meminta bantuan kawan atau merujuk kepada kamus untuk mencari makna kepada perkataan tertentu taua cara menggunakan perkataan dalam ayat.

Semangat ingin tahu

Sebagai individu yang dahagakan ilmu, kita hendaklah mempunyai semangat ingin tahu. dalam masa yang sama, anda boleh cuba membina soalan-soalan. Dengan mengemukakan soalan demi soalan, maka akan memudahkan anda memahami topik yang dibaca dengan lebih mendalam. Cara ini membolehkan anda bersedia jika topik yang sama dibaca dalam buku yang berlainan ataupun jika topik itu berkenaan soalan-soalan dalam peperiksaan.
Dala konteks pelajar yang menduduki peperiksaan, pelajar dapat mengingat apa-apa sahaja bahan bacaan yang dibaca. Selain itu, pelajar harusnya merangka soalan-soalan yang memerlukan penambahan fakta atau perincian penjelasan.

Pembacaan pantas

Kadang-kadang terjadi dimana seseorang mengambilmasa yang lama untuk membaca. Hal ini berlaku kerana:
1. Membaca perkataan demi perkataan
2. Berhenti terlau lama di antara dua perkataan (berangan-angan)
3. Mengulang semua kandungan yang telah dibaca antara tiga hingga empat kali kerana kurang faham.
4. Tidak menumpukan perhatian
5. Wujd gangguan.

Proses pembacaan melibatkan 20 peratus pergerakan mata dan 80 peratus proses pemikiran. Pembacaan pantas adalah perlu kerana semakin pantas kita membaca, semakin banyak ilmu yang dapat kit fahami. Berikut adalah empat petua pembacaan pantas

1. Buat latihan membaca pantas. latih diri supaya boleh membaca dengan pantas selama 15 minit setiap hari. Jangan habiskan masa yang terlalu lama untuk membaca sesuatu patah perkataan

2. Jika anda tidak faham sesuatu perkataan atau istilah, jangan berhenti. Teruskan pembacaan dan agak maksud perkataan tersebut apabila membaca keseluruhan teks. Jika anda masih tidak faham akam maksud istilah tersebut, rujuk kamus apabila selesai membaca teks.

3. Jangan sebut perkataan yang anda sednag baca kerana ini akan melambatkan proses pembacaan. Jika anda memang terbiasa, gunalah gula-gula.

4. Hindarka bunyi bising dan gangguan. Pasang muzik yang tenang dan yang boleh meransang minda.

Bagaimana melatih mata melihat dengan pantas
1. Jangan baca perkataan demi perkataan. Bacalah sekumpulan perkataan dalam satu masa. Pandangan periferal akan membantu anda untuk membaca menggunakan kaedah ini.

2. Jangan mengulang bacaan teks yang sama beberapa kali.

3. Mata dan minda hendaklah ditumpukan ke bahan yang sedang dibaca. Jangan berkhayal.

4. Gunakan alat bantuan seperti jari telunjuk atau pen untuk menunjukkan perkara yang sedang dibaca. Alat bantuan ini akan membantu mata anda bergerak dengan lebih pantas.

5. Elakkan daripada berhenti membaca di antara ayat.

6. Pastikan anad duduk dengan selesa semasa membaca.

Petua meningkatkan keupayaan Pembacaan pantas

1. Pilih tempat yang sunyi dan mempunyai cahaya yang tidak terlalu terang atau terlalu gelap.

2. Amalkan pernafasan tenang

3. Nyataka tujuan anda membaca dengan jelas. Contohnya "Saya membaca untuk menambahkan ilmu saya".

4. Kedudukan badan mestilah tegak, kaki di lantai, kedudukan bahan bacaan ialah 20 darjah daripada permukaaan meja.

5. Jika anda suka, anda boleh mendengar bacaan al-Qur'an secara perlahan atau muzik yang tenang seperti baroque untuk membantu anda meningkatkan konsentrasi.

6. Jarak bacaan daripada mata anda ialah antara 40 cm hingga 60 cm.

7. Tanya soalan semasa anda membaca. Pastikan minda anda sentiasa peka

8. Ambil rehat yang tetap semasa membaca iaitu 10 minit untuk setiap satu jam membaca.

9. Buat peta minda bagi setiap topik yang anda telah baca.

Sekian, semoga dapat membantu anda untuk lebih minat membaca!



Baca selengkapnya...

AIDIL ADHA

Lambang KORBAN CINTA dan KASIH SAYANG

Alhamdulillah, bersyukur saya kepada Allah SWT kerana dilimpahkan kesenangan dan kelapangan untuk berada di hadapan komputer dan menulis catatan terbaru dalam blog ini. InsyaAllah, jika dipanjangkan umur pada 27 November ini, kita akan bersama-sama merayakan sambutan Hari Raya Korban atau Hari Raya Haji.

Ketika semakin hampir untuk merayakan Hari Raya Aidil Adha, memori umat Islam seluruh dunia akan tertumpu kepada pengorbanan Nabi Ibrahim AS serta anaknya Nabi Ismail AS. Sebagaimana yang terungkap dalam sejarah, Nabi Ismail AS lahir daripada isteri Nabi Ibrahim AS yang bernama Siti Hajar al-Qibtiyah, berketurunan Mesir. Ketika itu usia Nabi Ibrahim sudah mencecah 86 tahun. Memandangkan telah sekian lama Nabi Ibrahim menunggu-nunggu kelahiran cahaya mata, maka dengan kelahiran Nabi Ismail AS, kasih sayang baginda tertumpu sepenuhnya terhadap anaknya itu. Namun atas kehendak Allah SWT, Nabi Ibrahim telah diuji untuk berpisah dengan anak dan isterinya. Baginda diperintah Allah SWT membawa anaknya Ismail yang masih kecil dan masih menyusu itu berserta isterinya berhijrah dari Palestin menuju ke Makkah yang ketika itu begitu tandus dan tiada seorang pun manusia menetap di sana.

Tinggallah Ismail AS dan ibunya Hajar dengan hanya berbekalkan sekantung kurma dan sekantung air yang disediakan oleh Nabi Ibrahim. Sebelum Nabi Ibrahim pergi meninggalkan anak dan isterinya, berkatalah Hajar pada suaminya:"Wahai Ibrahim, mengapa anda tinggalkan kami berdua di negeri yang tandus dan tanpa teman seorang pun?" Nabi Ibrahim AS tidak menoleh dan tidak pula menjawab. Hajar terus mengekori dan mengulangi pertanyaan itu sebanyak tiga kali, namun Nabi Ibrahim AS tetap tidak bersuara. "Apakah Allah menyuruhmu berbuat demikian", tanya Hajar. "Ya", jawab Nabi Ibrahim AS singkat. "Jikalau begitu, kami yakin bahawa Allah tidak akan membiarkan kami berdua menderita.", tegas Hajar. Kemudian Nabi Ibrahim bergegas meninggalkan mereka berdua. Hajar mendidik anaknya Ismail hingga akhirnya baginda menjadi seorang manusia yang bijak dan sangat penyabar.

Pada suatu ketika apabila Nabi Ibrahim pulang untuk menjenguk anak dan isterinya, Allah SWT sekali lagi telah memerintahkan baginda dengan satu perintah yang amat berat iaitu perintah agar Nabi Ibrahim menyembelih anak kesayangannya, Nabi Ismail AS. Dalam al-Quran disebutkan tentang hal ini sebagaimana ayat yang bermaksud:"Lalu Kami berikan kepadanya (Ibrahim) berita yang menggembirakan, bahawa ia akan beroleh seorang anak yang penyabar. Maka tatkala anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata:"Wahai anak kesayanganku!Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?". Anaknya menjawab:"Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu. InsyaAllah ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar." (as-Saffat:101-102)

Seterusnya disebutkan lagi dalam al-Quran yang bermaksud:"Setelah kedua-duanya berserah bulat-bulat (menjunjung perintah Allah itu) dan Nabi Ibrahim merebahkan anaknya dengan meletakkan iringan mukanya di atas tompok tanah, (Kami sifatkan Ibrahim dengan kesungguhan azamnya itu, telah menjalankan perintah Kami). Serta Kami menyeru:"Wahai Ibrahim! Engkau telah meyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu.". Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah ujian yang nyata; Dan Kami (Allah) tebus anak itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar." (as-Saffat:103-107)

Demikianlah pengorbanan yang telah dibuat oleh Nabi Ibrahim dan anaknya Ismail AS yang sanggup berkorban demi menjunjung perintah Allah SWT. Tidak terlihat pada sikap mereka sebarang keraguan atau keberatan. Cinta kasih mereka kepada Allah SWT tiada tolok bandingnya sehinggakan masing-masing sanggup berpisah dan bercerai nyawa. Sebab itulah Nabi Ibrahim AS dideri jolokan Khalilullah iaitu kekasih Allah.

Pengajaran Ibadah Korban

Sesungguhnya keikhlasan dalam pengorbanan menuntut kita menghayatu kisah teladan Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS seperti yang disebutkan dalam al-Quran, Firman Allah yang bermaksud:"Sesungguhnya adalah bagi kamu pada bawaan Nabi Ibrahim AS dan pengikut-pengikutnya, contoh ikutan yang baik",...(al-Mumtahanah:4)

Pengorbanan mereka menjadi titik tolak bermulanya sejarah ibadah korban yang dilakukan oleh umat Islam setiap kali tibanya Aidil Adha. Ia lambang pengorbanan antara hamba dan Tuhannya.

Hukum melakukannya adalah sunat mu'akkad (sangat dituntut) dan ia merupakan salah satu bentuk ubudiah atau perhambaan diri seorang hamba kepada Allah SWT. Menurut ulama fiqh, ibadah penyembelihan haiwan korban merupakan amalan yang paling utama pada Hari Raya Aidil Adha. Amalan ini dimaksdudkan sebagai salah satu bentuk kesyukuran kepada Allah SWT di atas segala kurniaan yang diberikan, menghapuskan segala dosa yang dilakukan disamping memberi kesempatan kepada sanak saudara dan pada tetangga menikmati daging korban yang diagih-agihkan. Firman Allah SWT yang maksudnya:"Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal ikhlas yang berdasarkan takwa daripada kamu."...(al-Hajj:37)

Menyedari betapa ikhlasnya pengorbanan Nabi Ibrahim AS ketika melakukan perintah Allah SWT dan betapa mulianya Nabi Ismail AS yang rela hati mengorbankan dirinya untuk disembelih oleh ayahandanya yang tercinta, maka begitula hendaklah kita sebagai umat Islam mencontohinya dalam melakukan ibadah korban. Ketulusan cinta Nabi Ibrahim AS menerima perintah untuk menyembelih anak kesayangannya Ismail, anak yang ditunggu-tunggu kelahirannya sejak sekian lama sampai ia mencecah usia tua serta keperibadian Nabi Ismail AS yang benar-benar memahami perintah Allah bahawa perintah itu harus segera dilaksanakan tanpa ditunda-tunda harus disemai dalam sanubari umat Islam yang sepatutnya berserah diri dalam penuh kesabaran dalam mengharungi setiap ujian Allah. Bahkan inilah yang melambangkan kepasrahan kita terhadap Allah tanpa sedikitpun merasa takut mahupun kecewa melainkan menerimanya secara lansung dan lapang dada.

Hakikat 'korban' adalah merupakan salah satu ujian daripada Allah SWT yang denganya setiap muslim dapat mengukur sejauh mana keimanan dan ketaatannya kepada perintah Allah. Sesungguhnya Allah telah berjanji bahawa mereka yang sanggup berkorban kerana-Nya akan diberi limpahan pahala yang besar disisi-Nya. Dengan itu berbahagialah orang-orang yang berkorban dan mudah-mudahan akan termasuk di kalangan orang-orang yang berbuat kebaikan.

Sumber rujukann:
1. Panduan melaksanakan ibadah korban dan akikah, Abdullah, Perniagaan JahaBersa, 2003
2. Majalah Cahaya, JAKIM, Disember 2006
3. Majalah Pendidik, JAKIM, Nov/Dis 2007

Baca selengkapnya...

Idealisme Vs Hedonisme

Sedar atau tidak, pada setiap tahun pada bulan-bulan tertentu kita dihidangkan dengan karnival Jom Heboh, Suarasa dan bermacam lagi karnival yang gah dilaungkan setiap hari di saluran media utama tanah air. Selalu kita lupa tentang Pesta Buku Antarabangsa dan Pesta Komputer atau PC Fair. Umum mengetahui kepentingan pesta buku mengatasi kepentingan karnival Jom Heboh. Namun kita selalu lupa........


Kita seharusnya mengubah paradigma dalam pendidikan daripada hanya berpusatkan pelajaran kepada pelajar. Maksudnya, tumpuan harus kepada 'manusia' bukan hanya semata-mata pada subjeknya. Pelajar atau remaja mesti dilihat sebagai seorang manusia yang mesti di didik agar mempunyai wawasan diri, prinsip kepercayaan (belief) dan nilai (value). Inilah yang dikatakan idealisme dalam kehidupan.

Idealisme sangat berkait rapat dengan fitrah manusia. Setiap manusia inginkan kebaikan, kebenaran dan kesempurnaan. Fitrah inilah yang bergolak dalam setiap jiwa terutamanya generasi muda. Mereka inginkan sesuatu yang murni, pasti dan sejati untuk memenuhi gelora, cabaran, ketidakpastian dan semangat penerokaan zaman remaja.

Pemuda Ashabul Kahfi merasa resah terhadap raja dan rakyat yang menyembah berhala. Remaja seperti Sayidina Ali k.w berani membuat keputusan untuk beriman kepada Nabi Muhammad SAW, suatu tidakan yang menentang arus kepercayaan majoriti rakyat pada ketika itu. Semangat yang sama berlaku kepada 'The Young Turks'-remaja Turki yang berani menentang kejumudan kesultanan Uthmaniyah untuk memodenkan negara mereka. Di Malaysia contohnya, semasa muda sebagai mahasiswa, Anwar Ibrahim dan rakan-rakan menentang dasar kerajaan atas dasar keperimanusian keperitan dan kesusahan hidup penoreh getah di Baling, Kedah. Remaja-remaja di atas adalah contoh remaja-remaja yang sedang menempuh semangat penerokaan zaman remaja. Remaja ini juga mempunyai idealisme dalam perjuangan mereka.

Tidak kira samaada condong ke kiri atau ke kanan, ke arah kebatilan atau kebenaran, idelisme akan terus membara dan menyala dalam diri remaja yang inginkan kebaikan untuk diri, keluarga dan masyarakatnya. Bagi mereka yang kematian idelisme akan terjerumus dalam kancah hedonisme iaitu hidup semata-mata untuk hiburan dan bersuka-suka. Walaupun golongan hedonisme ini mudah dikawal, tidak banyak karenah dan senang diperintah, namun sifat kepimpinan dan semangat perjuangan dikalangan mereka bagai sudah 'dikembiri'. Mereka ini sudah kematian wawasan dan hidup hanya untuk memenuhi kepentingan diri. Perbezaan manusia yang punya idelisme dengan mereka yang dirasuk hedonisme adalah jelas sekali. Demi kesinambungan generasi akan datang, kita mestilah memilih tergolong dalam manusia yang mempunyai idelisme.

Selalunya golongan idelisme di kalangan manusia berfikiran kritis, berjiwa berani dan adakalanya sedikit emosional. Besar kepala (degil) dan kepala besar (bijak) selalunya lazim kelaziman. Mereka yang berjiwa pemimpin selalunya mempunyai paradigma yang berbeza daripada kebanyakan orang. Hakikat inilah yang perlu disedari dan serasi dengan kita. Jangan setiap perbezaan dianggap pertentangan. Sebagai contoh, sewaktu anak remaja dalam proses transisi zaman kanak-kanak menuju alam dewasa, dalam pertarungan dalam diri antara mula inginkan kebebasan dan masih inginkan pimpinan, seorang ayah yang bijak akan lebih 'mendekati' kepada anaknya

Idealisme umpama air yang mengalir. Ia tidak boleh diempang, ditahan dan disekat. Jika dahulu warna idealisme condong ke arah sosialis, nasionalis dan komunis, kini warna itu kelihatan terarah kepada Islamik. Peralihan ini berkait rapat dengan arus kebangkitan Islam yang berlaku hampir di seluruh dunia. Kebangkitan dan penindasan umpama hukum daya (force). Apabila terdapat 'daya' yang menekan Islam di Kosovo, Bosnia, Kashmir, Selatan Thailand, Selatan Filipina dan lain-lain di pelosok dunia, akan terjadi satu daya yang bergerak. Ertinya Islam telah bangkit. Idealisme inilah yang memberi nafas baru kepada manusia yang tercari-cari prinsip dan pegangan hidup selama ini.

Perlu diingat idealisme bererti 'pencarian ke arah satu kesempurnaan'. Pencarian ini umpama aliran air yang tidak akan dapat disekat. Langkah terbaik ialah menyediakan saluran yang teratur untuk mengalirkannya. Ibu bapa perlu memanfaatkan semangat kritis di kalangan remaja masa kini untuk menyalurkan idealisme yang tepat. Di sekolah pula, idealisme perlu ditanamkan melalui matapelajaran sejarah, sivik dan kewarnegaraan, pendidikan agama Islam dan lain-lain. Mata pelajaran sejarah misalnya, janganlah semata-mata dihafal dan difahami pada aspek tarikh, kronologi peristiwa dan natijahnya sahaja. Namun sesuatu yang bersifat kefahaman dan penghayatan sepatutnya dipasakkan ke dalam minda dan jiwa pelajar.

Jika gagal berbuat demikian, tidak hairanlah jika idealisme akan kehilangan 'air dan baja' sewaktu diperingkat sekolah rendah dan menengah lagi. Akibatnya, tokoh pejuang, cendiakawan, ulama, pemimpin, sasterawan dan pendidik tidak 'hidup' dalam minda hati remaja. Lantaran kekosongan itu, minda dan hati remaja dengan mudah diisi oleh celebriti-celebriti terkenal di kalangan bintang filem, penyanyi dan ahli sukan. Anasir-anasir hedonisme dengan cepat mendominasi elemen-eleman hedonisme.

Pada peringkat itu, remaja telah mengalami satu 'kehilangan' dalam hidup. Sama ada mereka sedari atau tidak, mereka sebenarnya telah kehilangan role model untuk diteladani. Apa yang tinggal hanyalah idola untuk dipuja dalam khayalan cinta ataupun angan-angan remaja. Bagi yang 'happy go lucky' terus 'terbius' dengan cara hedonisme. Namun bagi mereka yang serius dengan hidup, akan terus mencari dan mencari.

Dalam pencarian inilah mereka bertemu dengan Islam yang sebenar. Islam bukanlah satu jalan 'escapisme' tetapi ia adalah wadah tempat kembali semua fitrah tabi'e manusia yang sentiasa tercari-cari Pencipta-nya. Manusia hanya akan menemui kesempurnaan hakiki apabila dia menginsafi ketidak-sempurnaannya di hadapan Yang Maha Sempurna, Allah SWT. Idealisme inilah yang sepatutnya menjadi matlamat setiap manusia.

Sumber rujukan:
1. Penipuan Revolusi, Harun Yahya, Saba Islamic Media, Mei 2002
2. Majalah Cahaya, JAKIM, Disember 2000.
3. Dewan Siswa, DBP, April 2009

Baca selengkapnya...

All the best for you guys.....

To all my applied science students from 5 KFL and 5 AUTO, i would like to wish you all the best and good luck for your coming SPM examination.

Hopefully your dreams will comes true. May all your effort and difficulties that have been tested since the early of 2009 will be paid as good result in your SPM.

Good luck!

Baca selengkapnya...

Kepentingan menuntut ilmu dari perspektif Islam

Ilmu adalah sesuatu yang penting pada masa kini. Orang yang menguasai ilmu adalah orang yang paling beruntung dan mampu mencorakkan kehidupan diri sendiri dan orang lain. Tanpa ilmu, manusia akan hidup dalam kesusahan, kepayahan, keperitan, penderitaan, ditindas dan dihina. Oleh sebab itu, Islam mewajibkan setiap umatnya menuntut ilmu, mendalami ilmu dan seterusnya menguasai ilmu. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Menuntut ilmu itu wajib ke atas orang Islam lelaki dan perempuan" (HR Ibnu Majah).

Tanpa ilmu sama ada ilmu duniawi mahupun ukhrawi, kita akan terus ketinggalan dalam arus kehidupan pada hari ini. Tidak boleh tidak, kita yang bergelar individu muslim perlu menuntut ilmu sebanyak-banyaknya agar kita dapat mengubah nasib kita dan saudara seagama kita yang lain ke arah kehidupan yang lebih sempurna dan selesa. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Sesiapa yang mengkehendaki dunia hendaklah berilmu. Sesiapa yang menghendaki akhirat, hendaklah berilmu; dan sesiapa yang menghendaki kedua-duanya maka hendaklah berilmu." (HR Bukhari dan Muslim). Oleh itu, selagi badan kita masih kuat dan otak kita masih cergas dan cerdas, adalah lebih baik kita gunakannya untuk mendalami ilmu.

Jangan disia-siakan usia yang ada dengan melakukan perbuatan yang merugikan masa depan. Tabiat suka membuang masa, asyik berhibur dari pagi ke malam, terlibat dengan gelaja yang kurang sihat, mengambil dadah dan sebagainya, ia akan hanya menjerumuskan diri kepada sebuah kehidupan yang melarat, merempat dan hina pada masa depan. Hal ini berlaku disebabkan ketiadaan bekalan ilmu untuk masa tua. Ketika mana orang lain sibuk menimba ilmu, mereka pula sibuk menjahilkan diri. Akibatnya perkembangan kehidupan mereka akan menempuh pelbagai kegagalan dan kekecewaan. Itulah natijah bagi mereka yang memilih jalan salah pada usia mudanya.

Golongan pendidik dan remaja harus mengutamakan ilmu pengetahuan kerana ia satu kewajipan kepada setiap umat Islam, Orang yang berilmu bukan sahaja mendapat sanjungan manusia, bahkan dipandang mulia oleh Allah SWT. Firman Allah dalam surah al-Mujadalah ayat 11 yang bermaksud:"Allah mengangkat orang beriman di kalangan kamu dan orang berilmu beberapa darjat."

Kecenderungan manusia mutakhir ini mendapatkan sanjungan dan pujian masyarakat sehingga sanggup melakukan perkara yang dilarang oleh agama seperti berpelukan antara lelaki dan perempuan, mengabaikan sembahyang dan sebagainya perlulah dijauhi. Apalah sangat nilai pujian dan sanjungan manusia sekiranya dalam masa yang sama menanggung kebencian dan kemurkaan Allah SWT.

Kita perlu ingat, dengan mencari keredhaan Allah SWT nescaya keredhaan dan sanjungan manusia akan menuruti kita. Demikian juga sebaliknya, jika kita utamakan pujian dan sanjungan manusia daripada perintah agama, maka kemurkaan dan kebencian Allah akan menimpa kita. Orang yang banyak ilmu di dada adalah orang yang makin dekat dan takut kepada Allah SWT tidak kira ilmu dunia atau ilmu akhirat. Firman Allah dalam surah al-Fatir ayat 28 bermaksud: " Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hamba-Nya hanyalah orang yang berilmu." Lantaran itu, orang yang benar-benar berilmu adalah orang yang semakin kurang melakukan dosa dan maksiat kepada Allah SWT. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa golongan yang terjerumus ke dalam gejala sosial adalah mereka yang kurang berilmu. Ini kerana orang yang berilmu tidak akan melakukan perkara dan perbuatan yang sia-sia dan merugikan seperti itu. Oleh itu, janganlah kita sekali-kali mengabaikan ilmu. Tambahan pula, tanpa ilmu di dada, tiada siapa yang rugi melainkan diri sendiri dan kaum keluarga. Sanggupkah kita menggadai maruah diri dan keluarga jika kita seorang yang berilmu?

Bagaimanakah orang yang berilmu boleh mendapat kedudukan dan martabat yang tinggi di sisi Allah SWT?

Jawapan untuk soalan di atas ialah kerana kelebihan dan rahmat menuntut ilmu itu sendiri. Sabda Rasulullah SAW bermaksud:"Sesiapa yang berjalan di suatu jalan untuk menuntut ilmu, Allah menebus dosa-dosanya yang telah lalu." (HR Ibnu Majah)

Sabda baginda lagi bermaksud: "Sesiapa yang berjalan di suatu tempat jalan untuk menuntut ilmu pengetahuan, Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga." (HR Muslim). Berdasarkan hadis ini, jelaslah kepada kita betapa besarnya fadhilat dan kelebihan yang diperolehi oleh mereka yang menuntut dan menimba ilmu. Sehinggakan diampun segala dosa-dosa yang lalu dan dipermudahkan jalan menuju ke syurga. Oleh itu amat beruntunglah mereka yang tidak mensia-siakan usia mereka di dunia, sebaliknya digunakan segala masa, tenaga, wang ringgit dan kekuatan tubuh badan untuk menimba ilmu sebanyak-banyaknya.

Bangsa yang tidak berilmu adalah bangsa yang mundur, pendidik yang kurang berilmu menjadi statik dan tidak bergerak corak pemikirannya, remaja yang tidak berilmu pula adalah remaja yang tidak menyumbang apa-apa, baik untuk diri sendiri, keluarga, masyarakat mahupun negara.

Lantaran mengelakkan diri dari menjadi statik dan merugikan orang lain, tuntutlah ilmu walau di mana sahaja kita berada. Terlalu banyak sumber ilmu di negara yang kita cintai ini boleh diperolehi melalui kuliah-kuliah di masjid-masjid, sekolah, toko buku dan sebagainya. Janganlah kita hiasi diri kita dengan kejahilan, kemuduran dan kegagalan.

Akhir sekali, jangan biarkan hidup kita terus tertindas, ketinggalan dan merana, sebaliknya kita berupaya mengubahnya dengan bekalan ilmu dunia dan akhirat. Tanpa ilmu, wang ringgit yang banyak akan hilang sekelip mata. Tanpa ilmu, badan yang kuat dan sihat bertukar menjadi sakit dan derita. Sebaliknya dengan ilmu, harta yang sedikit boleh bertambah berganda-ganda. Dengan ilmu juga, cacian bertukar kepada kepujian, kesusahan bertukar kepada kesenangan dan kemaksiatan bertukar kepada ketakwaan.

Renung dan fikirkanlah......

Sumber rujukan:
1. Tafsir al-Quran
2. Majalah Cahaya, JAKIM, November/Disember 2006, Artikel oleh Mohd Zamir b Bahall.
3. Sairus Salikin, Sheikh Abdus Shamad al-Falimbani, Kelebihan menuntut ilmu.

Baca selengkapnya...

Tokoh Maal Hijrah Yang Pertama

Alhamdulillah, bersyukur saya kepada Allah SWT kerana dipermudahkan dan diberikan kelapangan masa untuk berkongsi maklumat bersama dengan rakan pengunjung sekalian.

Apabila umur semakin meningkat, saya teringat saat-saat indah sewaktu dalam tempoh mencari kerja selepas tamat melanjutkan pelajaran di Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang. Dalam tempoh tersebut saya mempunyai banyak masa untuk menghadiri kuliah-kuliah pengajian di masjid sekitar Sg Petani dan utara Pulau Pinang. Antara kuliah pengajian yang tak pernah saya tinggalkan pada waktu ialah kuliah pengajian Ustaz Hj Shamsuri Hj Ahmad di Masjid Bakar Arang, Sg Petani. Ustaz memilih untuk membaca kitab Bahrul Mazi (Lautan Ilmu) karangan ulama melayu yang hebat iaitu Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi. Untuk pengetahuan rakan-rakan pengunjung kitab Bahrul Mazi adalah antara kitab tulisan melayu jawi yang terawal dihasilkan dalam dunia melayu selepas kemerdekaan Tanah Melayu.

Setelah tamat mengambil kursus diploma perguruan di Maktab Perguruan Persekutuan Pulau Pinang, Alhamdulillah saya ditempatkan untuk mengajar di Padang Rengas dan kebetulan berdekatan dengan tempat penulis kitab Bahrul Mazi. Hampir setiap minggu saya akan melalui kawasan tanah perkuburan Syeikh Muhammad Idris dan saya berdoa semoga roh Syeikh Muhammad Idris tergolong dikalangan orang-orang yang soleh. Amin

Siapa dia Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi?

Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi dilahirkan pada tahun 1893 dan merupakan anak kepada Haji Abdul Rauf bin Jaafar berketurunan Minangkabau dan Asma' binti Abdul Karim berasal dari Kota Lama Kiri, Kuala Kangsar, Perak. Kedua-dua ibubapa beliau berhijrah ke Mekah selepas berkahwin pada awal tahun 1890-an untuk mengerjakan ibadat haji dan menuntut ilmu pengetahuan. Sifat bapanya yang suka berhijrah di samping cekal menuntut dan menjana ilmu tertumpah kepada anaknya yang dilahirkan di tanah suci dan membesar serta mendapat bimbingan dalam suasana keilmuan kerana berada di Makkah dan Madinah.

Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi membesar dalam sebuah keluarga yang mengandungi 8 orang adik beradik dan beliau adalah anak yang sulung. Beliau menghabiskan zaman remaja dan mudanya di Makkah dalam suasana keilmuan khususnya mendalami pembelajaran ilmu al-Quran, ilmu Nahu, Saraf, Balaghah, Usuluddin, Fekah, Hadis, tafsir dan Tasawwuf.

Ketika berumur 20 tahun iaitu pada tahun 1913, beliau dan keluarganya kembali ke Tanah Melayu dan menetap di Lubuk Merbau, Kuala Kangsar. Nama "al-Marbawi" adalah gelaran yang diambil dari nama kampung Lubuk Merbau. Sejurus selepas kembali dari Makkah dan di atas semangat keilmuan yang tinggi, Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi memasuki sekolah Melayu Lubuk Merbau untuk mendalami dan menghayati bahasa dan persekitaran Melayu walaupun umurnya agak lanjut bagi tujuan berkenaan. dalam tempoh 10 tahun selepas kembali dari Makkah, beliau berhijrah dari sebuah pondok ke pondok yang lain iaitu memasuki pondok Syeikh Wan Muhammad di Bukit Chandan, Kuala Kangsar; Pondok Tuan Hussin al-Mas'udi di Kedah; Pondok Syeikh Ahmad Fatani di Bukit Mertajam, Pulau Pinang dan Pondok Tok Kenali di Kelantan. Pondok-pondok ini dipilih oleh beliau disebabkan kemasyhuran dan pengiktirafan terhadap guru-gurunya. Malahan beliau pernah mengungkapkan bahawa ilmu pengetahuan guru-guru yang mengajar di pondok Tok Kenali adalah setanding dengan pengetahuan mereka yang mengajar di Masjidil Haram.

Keluarga dan Keperibadian

Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi mempunyai perwatakan yang pendiam, lemah lembut dan suka meraikan tetamu atau kawan. Antara tetamu yang pernah mengunjunginya semasa di Mesir ialah Profesor Hamka dan Pak Sako. Kehidupan beliau cukup sederhana dan sentiasa merendah diri. Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi mewarisi sifat dan keperibadian kedua orang tuanya yang terkenal alim dan berjiwa pendakwah. Pada usianya 10 tahun, beliau telah berjaya menghafal 17 juzuk al-Qur'an dan beberapa buah kitab muktabar. Ketajaman fikiran beliau membuktikan beliau tergolong dalam kelompok manusia yang cerdik pandai.

Beliau berkahwin sebanyak tiga kali iaitu pertamanya dengan Hajjah Khadijah binti Mohd Adham yang dikahwininya kira-kira setahun sebelum berangkat melanjutkan pelajaran ke Mesir. Perkongsian hidup dengan Hajjah Khadijah mereka telah dikurniakan dengan 10 orang anak. Namun 9 orang anaknya meninggal dunia ketika masih kecil iaitu 8 orang ketika berumur antara satu hingga dua tahun, dan seorang yang bernama Ahmed meninggal ketika berusia 10 tahun. Kesemua anaknya meninggal di Mesir. Hanya seorang anak beliau iaitu Hajjah Mariam yang kembali ke Malaysia bersama ibunya dan menetap di Malaysia sejak tahun 1960. Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi juga dikatakan berkahwin dengan seorang wanita Arab, tetapi perkahwinan tersebut hanya kekal kira-kira tujuh tahun. Perkahwinan seterusnya ialah dengan Munirah binti Abdul Wahab, seorang wanita berbangsa Mesir dan dari kedua-dua perkahwinan ini, beliau tidak mempunyai anak.

Kerjaya dan melanjutkan pelajaran

Selepas Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi menamatkan pengajian di beberapa buah pondok seperti yang disebutkan tadi, beliau ditawarkan bekerja sebagai guru agama di salah sebuah sekoah di Perak. Kemudian pada tahun 1924, beliau melanjutkan pelajaran ke Universiti al-Azhar di Mesir. Kepandaian beliau terserlah apabila beliau berjaya memperoleh pencapaian tertinggi dari universiti itu

Semasa berada di Universiti al-Azhar, Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi melihat masalah dalam kalangan pelajar-pelajar Melayu yang sukar bertutur dan memahami bahasa Arab. Beliau mengambil langkah dengan menyusun sebuah kamus Arab-Melayu bersama-sama lima orang rakannya yang lain. Namun, pada pertengahan jalan dalam penulisan kamus itu, seorang demi seorang rakan-rakannya menarik diri.

Penarikan diri oleh rakan-rakannya itu tidak mematahkan semangatnya dalam menerbitkan kamus Arab-Melayu. Berkat usahanya yang gigih, pada tahun 1927 sebuah kamus Arab-Melayu berjaya diterbitkan dengan judulnya Qamus al-Marbawi. Kamus ini cukup terkenal dan mendapat sambutan ramai hingga penerbitnya terpaksa mengulang cetak berpuluh-puluh kali.

Sumbangan kepada Nusantara dan Alam Melayu

Jasa dan sumbangan besar Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi ialah dalam membentuk minda umat Islam khususnya umat Melayu Islam di Nusantara terhadap kecintaan kepada ilmu bahasa Arab. Qamus al-Marbawi sehingga kini masih dianggap kamus terbaik untuk memahami bahasa Arab.

Kejayaan dalam menghasilkan kamus Arab-Melayu menjadi batu loncatan bagi diri beliau untuk terlibat secara aktif dalam penghasilan karya-karya ilmiah yang lain. Antara hasil tulisan beliau ialah:
(a) Kitab Bahrul Mazi
merupakan sumbangan terpenting dalam pengajian ilmu hadis di Malaysia. Kitab ini adalah ringkasan kepada sunan al-Tirmizi.
(b) Menterjemahkan Bulugh al-Maram
Kitab ini adalah karya tokoh hadis yang terkenal iaitu Ibn Hajar al-Asqalany. Kitab ini diterjemahkan sepenuhnya dalam bahasa Melayu tulisan jawi.
(c) Ringkasan Qamus Melayu-Arab bergambar dan Teladan Belajar Bahasa Arab yang senang.
(d) Qamus Penuntut
(e) Tafsir Surah Yaasin
(f) Tafsir al-Fatihah
(g) Tafsir al-Qur'an al-Marbawi
(h) Nizam al-Hayat
(i) Asas Islam (Usul al-Islam)
(j) Tafsir al-Qur'an Nur al-Yakin
(k) Quran bergantung Makna
(l) Kamus segala ilmu
(m) Mu'jam al-Ka'inat
(n) Punca Ugama
dan banyak lagi untuk saya sebutkan disini.

Bakat penulisan Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi bukanlah setakat menghasilkan karya dalam pelbagai bidang pengajian Islam, malah beliau turut dikenali sebagai penggerak kepada kesedaran ummah untuk sama-sama berjuang memperoleh kemerdekaan daripada penjajah.

Sumbangan beliau dalam bidang agama dan persuratan Arab-Melayu adalah terlalu besar untuk dihitung. Pada 5 Julai 1980, beliau dianugerahkan ijazah Kehormat Doktor Persuratan oleh Universiti Kebangsaan Malaysia. Kemudian pada 1 Muharam 1408H/1987M, beliau dianugerahkan gelaran Tokoh Ma'al Hijrah 1408 iaitu sebagai penerima pertama apabila anugerah ini diadakan. Semasa menerima anugerah beliau berkata: "Aku menulis bukan untuk anugerah, penulisanku hanya kerana Allah SWT"

Penutup

Sikap Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi yang terlalu cintakan serta dan dedikasi terhadap ilmu pengetahuan sehingga ke akhir hayat telah memartabatkan diri beliau bukan sahaja di Malaysia malah menjangkau di seluruh Nusantara seperti di Selatan Thailand, Selatan Filipina, Indonesia dan Singapura.

Dengan meninggalkan harta yang amat bernilai kepada kita semua umat Melayu di Nusantara, Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi kembali menemui Allah SWT pada pukul 8.40 pagi di Hospital Besar Ipoh ketika berusia 96 tahun pada tarikh 14 Rabiul Awal 1410 bersamaan 13 Oktober 1989. Jenazah beliau dikebumikan di Kampung Lubuk Merbau, Kuala Kangsar bersebelahan dengan pusara isterinya Hajjah Khadijah Mohd Adham.

Semoga roh Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi sentiasa dicucuri rahmat oleh Allah SWT.

Marilah sama-sama kita menghadiahkan al-Fatihah untuk Al-Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi sempena 20 tahun kepulangan beliau menemui Allah. Al-Fatihah.

Sumber rujukan

1. 50 Tokoh Islam Yang Mengubah Dunia; Ahmad Amri Zainal Adnan dan Nurasyikin Ahmad; PTS Milennia Sdn Bhd. 2009
2. Majalah Cahaya;November/Disember 2006; Jabatan Kemajuan Islam Malaysia; m/s 29-30.
3. Kitab Bahrul Mazi.
4. Qamus al-Marbawi.

Baca selengkapnya...

Unsur-unsur dan kejadian manusia

Manusia adalah sebahagian daripada makhluk Allah SWT selain daripada jin, malaikat, syaitan, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. Berbanding dengan makhluk lain, Allah SWT menyatakan dalam al-Quran bahawa manusia adalah sebaik-baik kejadian sebagaimana firman Allah SWT dalam surah at-Tin ayat 4 yang bermaksud: "Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dengan sebaik-baik rupa bentuk" (Tafsir fi Zilalil Qur'an)
Menurut Tafsir fi Zilalil Quran, memang tiap-tiap kejadian itu diciptakan dengan sebaik-baiknya, tetapi Allah SWT menyebutnya secara khusus bahawa manusia itu dijadikan dengan sebaik-baik susunan dan rupa bentuk.

Perhatian dan 'inayah Allah yang besar terhadap makhluk insan ini, walaupun ia mempunyai titik kelemahan dan sering dilanda kerosakan dan penyelewengan dari fitrah yang suci, menunjukkan ia mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Allah SWT dan mempunyai nilai istimewa dalam susunan kejadian alam ini. Perhatian dan 'inayah Allah yang besar itu dapat dilihat dengan jelas dalam susunan kejadiannya yang amat rapi, sama ada dalam susunan anggota badan yang amat seni dan canggih atau dalam susunan kejadian rohaniyahnya yang menakjubkan (Tafsir fi Zilalil Qur'an)

Dengan berbekalkan gajet yang amat istimewa iaitu akal fikiran, manusia ditugaskan memikul tanggungjawab sebagai khalifah untuk memakmurkan alam ini. Tetapi awas, jika manusia menyimpang dan menyeleweng dengan fitrahnya dari garis lurus yang ditunjukkan oleh Allah SWT, ia akan diletakkan menjunam ke bawah sampai ke lapisan neraka yang paling bawah sekali. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah at-Tin ayat 5 yang bermaksud: "Kemudian Kami kembalikannya ke tingkat yang sebawah-bawahnya"

Peringkat Kejadian Manusia

Manusia pertama yang dijadikan oleh Allah SWT di atas muka bumi ini ialah Nabi Adam A.S.Baginda dicipta daripada tanah sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:"Dan sesungguhnya Kami telah menciptaka manusia (Adam) dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya."(al-Hijr:26). Daripada tulang rusuk baginda diciptakan pula wanita pertama iaitu Hawa, isteri baginda. Maka daripada dua manusia inilah generasi manusia berkembang dan terus berkembang sehingga ke hari ini. Sepanjang kehidupan seseornag insan mereka akan melalui pelbagai peringkat kehidupan. Ia bermula daripada peringkat pertama, alam roh sehinggalah ke satu peringkat yang kekal abadi iaitu alam akhirat. Justeru peringkat-peringkat yang dilalui oleh setiap insan adalah seperti berikut:

(a) Alam Roh
Disinilah kejadian manusia bermula sebagaimana yang dinyatakan bahawa Allah SWT meniupkan roh ke dalam tubuh Adam yang dijadikan daripada tanah lalu ia menjadi manusia yang pertama. Firman Allah SWT maksudnya:"Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadian-nya, serta Aku tiupkan padanya roh daripada (ciptaan)Ku, maka hendaklah kamu sujud kepadanya."(al-Hijr:29)

(b) Alam Rahim
Peringkat ini, manusia bergelar janin. Ia akan berada di dalam kandungan ibunya selama sembilan bulan sebelum dilahirkan (akan saya bincangkan dalam catatan akan datang)

(c) Alam Bayi
Pada peringkat ini, insan itu dilahirkan oleh ibunya sebagai seorang bayi yang suci dan bersih.

(d) Alam Remaja
Bayi membesar menjadi remaja. Peringkat remaja ialah umur manusia daripada 13 hingga 25 tahun. Mereka masih belum benar-benar matang untuk berhadapan dengan pelbagai godaan dan keseronokan hidup. Mereka perlu sentiasa dibimbing dan diberi didikan yang sempurna oleh ibu bapa atau penjaganya.

(e) Alam Dewasa
Secara umum peringkat umur manusia adalah antara 26 hingga 50 tahun. Kebiasaannya diperingkat ini, manusia sudah benar-benar matang dalam membuat sesuatu petimbangan dan keputusan.

(f) Alam Tua
Alam Tua ialah pengakhiran peringkat kehidupan manusia di dunia. Tidak ada satu julat umur yang khusus untuk alam ini kerana manusia yang matang akan merasakan ia sudah berada di alam ini setelah mengalami semua proses dan pengalaman hidup.

(g) Alam Barzakh
Alam ini juga dikenali sebagai alam kubur. Disinilah bermula persoalan tentang amalan hidup manusia ketika hidup. Bagi yang beramal solah ia akan mendapat rahmat dan nikmat. Manakala bagi yang leka dan lalai semasa di dunia keran sentiasa melakukan kejahatan dan kerosakan, ia akan dikenakan azab dan seksa yang amat pedih di dalam kubur.

(h) Alam Akhirat
Dalam alam ini setiap manusia akan dihitung segala amalan baik dan buruk. Amalan yang baik akan dibalas baik, iaitu syurga, manakala amalan jahat pula akan dibalas dengan azab neraka jahanam. Firman Allah SWT maksudnya:"Sesiapa berbuat kebajikan seberat zarrah, nescaya dilihatnya (dalam surat amalnya). Dan sesiapa berbuat kejahatan sebesar zarrah, nescaya dilihatnya (dalam surat amalnya)." (al-Zalzalah:7-8)

Berkenaan dengan kedua-dua ayat ini, As-Syahid Sayyid Qutb Rahimahullah menyatakan dalam Tafsir fi Zilalil Qur'an:"Kata-kata zarrah telah ditafsirkan oleh Mufassirin dahulu sebagai "lalat".Ada pula yang mentafsirkannya dengan habuk-habuk debu yang kelihatan pada cahaya matahari. Itulah benda yang paling kecil yang dapat mereka tanggapkan dari kata-kata zarrah pada waktu itu. Tetapi zarrah yang kita ketahui sekarang ialah "atom", dan atom itu lebih kecil dari habuk-habuk debu yang dilihat pada cahaya matahari, kerana habuk-habuk itu masih dapat dilihat dengan mata kasar, sedangkan atom tidak dapat dilihat. Atom merupakan sesuatu yang boleh dilihat dalam hati-hati ahli-ahli sains. Tiada seorangpun daripada mereka yang dapat melihat atom dengan matanya atau mikroskopnya, apa yang dapat dilihat mereka hanya kesan-kesan sahaja. Amalan-amalan yang seberat atom ini, baik amalam baik mahupun amalan jahat, akan dihadirkan kelak dan diperlihatkan kepada yang melakukannya dan akan diberikan balasannya. Oleh itu, setiap orang tidak seharusnya memperkecil-kecilkan amalannya dengan mengatakan, "Ini cuma kecil sahaja, tidak dikira dan ditimbang." Malah hatinya harus menggeletar di hadapan setiap perbuatan sebagaimana neraca yang halus akan bergerak meninggi atau menurun dengan sebab berat sebiji atom itu. Neraca yang menimbangkan amalan itu adalah suatu neraca yang tiada tolok bandingannya di dalam dunia ini kecuali neraca dalam hati Mukmin iaitu hati yang terus menggeletar, kerana melakukan kebaikan atau kejahatan seberat atom. Di sana ada hati-hati di dunia yang tidak tergoncang walaupun oleh dosa-dosa dan maksiat yang sebesar gunung, dan tidak merasa apa-apa walaupun ia telah bertindak menghancurkan kebaikan yang lebih teguh daripada gunung. Itulah hati-hati yang degil di bumi yang akan hancur luluh pada Hari Hisab"

Setiap manusia terdiri daripada dua unsur iaitu rohani dan jasmani. Rohani adalah bermaksud roh atau nyawa manusia. Manakala jasmani ialah jasad manusia itu sendiri yang dilengkapi dengan pelbagai anggota badan.

Unsur Rohani

Roh ialah ciptaan Allah SWT yang tidak dapat dilihat oleh manusia dengan pandangan mata kasar dan tidak dapat ditanggapi oleh pancaindera. Hanya Allah SWT sahaja yang tahu tentang hakikat roh.
Firman Allah SWT maksudnya: "Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang roh. Katakanlah "roh itu dari urusan Tuhanku". Dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja."(al-Isra':85)
Tanpa roh, jasad tidak akan berguna. Manusia akan mati tanpa roh di badan. Ketika manusia menemui ajal, rohnya akan dicabut oleh malaikat maut, iaitu Izrail dan kemudian akan dikembalikan semula kepada jasad pada hari kiamat. Roh tidak akan musnah walaupun ia bercerai dari badan. Oleh sebab ketika di alam Barzakh walaupun jasad manusia hancur namun rohnya tetap akan merasai nikmat atau azab kubur
Firman Allah SWT maksudnya:"(Ingatlah) masa Allah menghimpunkan kamu pada hari perhimpunan (untuk menerima balasan). Itulah hari masing-masing nampak kerugiannya. Dan (ingatlah), sesiapa yang beriman kepada Allah serta mengerjakan amal soleh, nescaya Allah mengampunkan dosa-dosanya dan memasukkannya ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Yang demikian itulah kemenangan yang besar." (at-Taghabun:9)

Unsur Jasmani

Berbeza daripada roh, unsur jasad boleh dilihat dan ditanggapi oleh pancaindera. Ia berupa dan berbentuk. Jasad bukan sahaja mempunyai anggota badan tertentu malah ia juga dilengkapi dengan lima pancaindera utama iaitu mata untuk melihat, telinga untuk mendengar, hidung untuk menghidu dan bernafas, lidah untuk merasa, tangan untuk memegang dan kaki untuk bergerak.
Jasmani manusia memerlukan makan, minum, tidur, rehat dan sebagainya. Apabila cukup segala keperluannya, jasmani manusia akan menjadi sihat. Oleh yang demikian manusia perlulah sentiasa menjaga jasmaninya agar sentiasa sihat. Walaubagaimanapun sebagai mana sifat jasad yang berbentuk material, ia tetap tdak akan kekal. Apabila tiba ajalnya, jasad manusia akan terpisah daripada rohnya dan ia akan menemui Tuhannya Yang Maha Esa.

Sumber Rujukan:
1. Majalah Cahaya, Januari/Februari 2008, Jakim
2. Tafsir fi Zilalil Qur'an, Asy-Syahid Sayyid Qutb Rahimahullah, Jilid 17

Baca selengkapnya...

Soalan Peperiksaan Akhir Tahun 2009 SMTK Kangsar

Kepada rakan-rakan pengunjung yang ingin berkongsi soalan peperiksaan Applied Science SMT Kuala Kangsar bolehlah muat turun dengan klik soalan dibawah

Kertas 1 4581/1
Kertas 2 4582/2


Saya tidak menyertakan link kepada jawapan, kepada rakan-rakan pengunjung yang ingin jawapan sila tulis alamat email tuan/puan di bahagian komen dan insyaAllah saya akan hantar ke alamt email tuan/puan.

"File hosting" ini hanya dapat bertahan selama 90 hari dan jika tiada siapa yang muat turun selepas 90 hari, ia akan terpadam dengan sendirinya.
Kalau ada di muat turun ia akan bertahan lagi 90 hari, begitulah seterusnya...
Jika fail ini sudah dipadam dan tuan/puan masih berminat untuk mendapatkan soalan percubaan ini sila masukkan permintaan tuan/puan dalam ruangan komen di atas, sila sertakan juga alamat email tuan/puan.
Wassalam...harap dapat membantu..


Baca selengkapnya...

Al-Quran dan Hadis

Alhamdulillah, bersyukur saya kepada Allah SWT kerana dengan limpah kurnianya dapat saya meluangkan masa untuk menaip catatan terbaru dalam blog ini..

Catatan pada hari ini mengulas buku-buku yang saya baca sepanjang bulan Oktober yang lepas. Walaupun agak ketinggalan dalam mengulas keunikan buku ini, kerana pada fikiran saya ramai telahpun membacanya. Namun sebagai usaha menambahkan sumber rujukan pengunjung, saya akan mengulas dari sudut pandangan peribadi saya.

Kesempatan masa yang diberikan oleh Allah SWT pada bulan Oktober yang lepas membuatkan saya mencari dua buah buku yang telah lama diidamkan iaitu:

1. Apa Itu Al-Quran
2. Apa Itu Ilmu Hadis

Buku Pertama: Apa Itu Al-Quran



Buku bersaiz poket ini ditulis oleh Ustazah Muzayyanah Abdullah mengandungi 5 bab dengan 87 mukasurat. Isi dan maklumat yang terdapat dalam buku ini amat padat dan mudah difahami oleh pembacanya. Olahan bahasa yang santai beserta dengan bukti ayat dari Al-Quran memberi gambaran yang begitu jelas mengapakah Al-Quran merupakan mukjizat Nabi Muhammad SAW yang paling agung.

Bab 1: Apa Itu Al-Quran?
Penulis menceritakan proses penurunan Al-Quran hinggalah proses pengumpulan serta pembukuan Al-Quran oleh Saidina Uthman ibn Affan. Proses penurunan Al-Quran sebagaimana maklum berlaku selama 23 tahun. Proses yang mengambil masa ini kerana Allah Maha Mengetahui tahap kemampuan Nabi Muhammad SAW sebagai manusia biasa. Al-Quran diturunkan secara beransur-ansur supaya Nabi Muhammad SAW dapat memantapkan setiap ayat dalam hatinya. Dengan cara ini, Nabi SAW lebih yakin menyampaikan segala kandungan al-Quran yang diterima kepada sahabat-sahabatnya.
Seterusnya, penulis menjelaskan beserta dengan bukti-bukti ayat al-Quran yang menyatakan bahawa al-Quran adalah diturunkan oleh Allah SWT dan merupakan kalam Allah SWT.
Selanjutnya, penulis menyatakan beserta dengan dalil dari al-Quran tentang sifat-sifat al-Quran iaitu
(a) Terang dan nyata (Surah Yunus ayat 61 dan Surah an-Naml ayat 1)
(b) Menyatakan kebenaran (Surah Yaasin ayat 69)
(c) Menjelaskan (surah Yusuf ayat 1 dan Surah al-Hijr ayat 1)
(d) Mengandungi kebijaksanaan (Surah al-Hijr ayat 87)
(e) Banyak mengandungi kemuliaan dan kebaikan (Surah Qaf ayat 1)
(f) Mulia (Surah al-Buruj ayat 21)

Bab 2:Objektif diturunkan
Objektif utama Allah SWT menurunkan al-Quran adalah sebagai petunjuk bagi seluruh umat manusia. Dalam bab ini, penulis mengambil sebahagian ayat al-Quran yang menjelaskan antara objektif yang dinyatakan dalam al-Quran itu sendiri
(a) Petunjuk (Surah al-Baqarah ayat 185 dan surah al-Israk ayat 9)
(b) Peringatan (Surah al-An'am ayat 19, al-Israk ayat 41, Taha ayat 2, Yaasin ayat 69, Sad ayat 1
(c) Mengakui kitab terdahulu (Surah Yunus ayat 37)
(d) Memberitahu berita gembira (al-Israk ayat 9)
(e) Penghalang daripada orang jahat (al-Israk ayat 45)
(f) Penyembuh (al-Israk ayat 82)

Bab 3: Isi kandungan al-Quran
Al-Quran diturunkan sebagai pelengkap dalam kehidupan setiap individu Muslim. Ia mengandungi pelbagai pengajaran yang dapat dijadikan teladan dalam setiap inci kehidupan. Al-Quran memberitahu cara menjadi manusia paling sempurna di sisi Allah SWT sehingga menjadi manusia terbaik di sisi masyarakat. Antara kandungan al-Quran yang disebutkan oleh penulis ialah
(a) Janji Allah (Surah At-Taubah ayat 111)
(b) Cerita Umat Dahulu (an-Naml ayat 76, surah Maryam ayat 34)
(c) Sebaik-baik cerita (surah Yusuf ayat 3)
(d) Perumpamaan (al-Israk ayat 89, al-Kahfi ayat 54, ar-Rum ayat 58, az-Zumar, ayat 27)
(e) Janji buruk (Taha, ayat 113)
(f) undang-undang dan peraturan

Bab 4: Kelebihan al-Quran
Kehidupan yang cemerlang pasti mempunyai garis panduan yang hebat untuk diikuti. Perdana Menteri yang berjaya memimpin negara untuk mencapai konsep Satu Malaysia juga pasti mempunyai panduan menguruskan kehidupan. dalam agama Islam, al-Quran adalah buku panduan paling lengkap untuk dibaca, dihayati dan diamalkan segala isi kandungannya. Pengisiannya meliputi pelbagai aspek kehidupan
(a) Buku Manual Kehidupan
(b) Satu Huruf 10 ganjaran
(c) Pembaca al-Quran dicemburui
(d) Perniagaan yang sentiasa menguntungan

Bab 5: Berinteraksi dengan al-Quran
Melalui al-Quran, manusia dapat berinteraksi dengan Tuhan. Pelbagai cara dapat diamalkan dan apa yang penting segala amalan itu disandarkan kepada al-Quran dengan tujuan mencari kemuliaan daripada Tuhan semesta alam.
(a) Baca
(b) Dengar
(c) Diam dan beri tumpuan
(d) Cabaran Tuhan
(e) Terima keseluruhannya
(f) Minta perlindungan daripada Syaitan
(g) Jangan mendahului al-Quran
(h) Jangan pertikai
(i) Fahami dan fikir
(j) Beri peringatan
(k) Ambil pengajaran
(l) Tunduk menghormati

Buku kedua: Apa Itu Ilmu Hadis?




Buku kedua yang saya baca pada bulan lepas juga bersaiz poket. Buku ini ditulis oleh Ustaz Hasnan bin Abu Bakar menerangkan cabang ilmu hadis yang perlu dipelajari bagi memahami konsep hadis sahih, hadis hasan, hadis daif dan sebagainya. Mengandungi 80 mukasurat dengan 6 bab.

Bab 1: Gambaran Kasar Ilmu Hadis
Nabi Muhammad SAW adalah sumber utama yang menyampaikan berita kepada para sahabat yang hidup sezaman dengan beliau. Segala perbuatan, percakapan dan segala yang ditunjukkan oleh nabi Muhammad SAW adalah merupakan sunnah yang perlu dicontohi. Apabila Nabi SAW wafat, para sahabat menceritakan segala nasihat dan tingkahlaku Nabi SAW kepada para pengikut mereka, para tabi'in iaitu golongan yang tidak berpeluang berjumpa dengan Nabi Muhammad SAW. Generasi tabiin seterusnya menyampaikannya kepada generasi Tabi' Tabi'in. Generasi ini yang merekodkan hadis secara serius. Selepas beberapa kurun berlalu, kita yang hidup di zaman ini dapat membaca hasil tulisan generasi Tabi' Tabi'in.

Bab 2: Menjiwai Realiti
Ilmu Hadis bukan hanya sekadar berita. Ia adalah berita yang keluar dari mulut dan tingkah laku seorang utusan Tuhan. Menyeleweng berita daripada Nabi Muhammad SAW bermaksud menyeleweng ajaran Tuhan. Ilmu hadis ialah suatu ilmu yang unik kerana ianya tidak pernah diasaskan oleh mana-mana tamadun-tamadun terdahulu.
Konsep berpegang kepada kebenaran inilah menjadi suatu motivasi agung yang ada pada para penyampai, perekod dan pengkaji hadis hingga ke hari ini.
Nabi Muhammad SAw tidak pernah mendakwa semua ajaran itu datang daripada pemikiran beliau sendiri. Beliau juga tidak pernah mendakwa beliau diajar olah mana-mana guru. Sebaliknya, beliau mendakwa semua itu datang dari Allah SWT.
Penulis membawa suatu kisah pada zaman sahabat yang membuktikan nilai suatu hadis dipandang tinggi. Kisahnya....
"Antara perselisihan besar yang timbul sejurus selepas Nabi Muhammad SAW wafat adalah tempat pengkebumian beliau. Orang Islam Mekah mahu beliau dikebumikan di Mekah. Manakala, orang Islam Madinah pula mahu beliau disemadikan di Madinah. masing-masing berdebar sehingga hampir-hampir mencetus perbalahan. Namun, Khalifah Islam yang pertama, Abu Bakar As-Siddiq yang baharu tiba ketika itu menyelamatkan keadaan. Kata Abu Bakar, saya pernah mendengar Nabi Muhammad SAW menyebut,
"Setiap nabi dikebumikan di tempat mereka meninggal dunia".
Sejurus mendengar hadis itu, masing-masing akur. Seolah-olah nabi yang terkujur kembali bangun berkata-kata."
Kematian sahabat terakhir Amir bin Wailah pada tahun 110 H, membuka lembaran baru dengan susur galur penyampai hadis memasuki era tabi' tabi'in. Pada zaman ini, hadis hanya diperolehi melalui mulut para tabi'in. Pada zaman inilah lahirnya enam ulama hadis yang tersohor (kutub al-hadith al-sittah)

Bab 3: Memastikan Kebenaran Hadis
Ada beberapa perkara yang perlu dipastikan sebelum sesebuah hadis diterima:
1. Identiti setiap pelapor hadis
2. Hubungan pelapor hadis dengan penyampai sebelumnya
3. Akhlak setiap pelapor hadis
4. Ingatan pelapor hadis.
Syarat hadis Sahih
1. Susur galur perlu bersambung antara semua penyampai hadis
2. Para penyampai hadis perlu berstatus "adil"
3. Para penyampai hadis perlu berstatus "kuat ingatan"
4. Teks hadis perlu selari maksudnya

Bab 4: Hadis yang Tidak dapat dipastikan dan Hadis yang ditolak
Hadis yang tidak dapat dipastikan kebenarannya ialah Hadis Hasan dan Hadis Daif. Manakala hadis yang tertolak ialah Hadis Maudu'.

Bab 5: Aplikasi Semua Jenis Hadis
1. Hadis Sahih
Penulis mencetuskan satu gambaran, iaitu apabila kita dihidangkan dengan hadis Sahih, tiada sebarang alasan kita menafikan kebenaran isi kandungannya. Sekiranya seseorang itu menolaknya, dia dikira berdosa.
2. Hadis Hasan
Dalam melibatkan perkara pegangan akidah, Hadis Hasan tidak boleh menjadi hujah yang kuat.
3. Hadis Daif
Tidak boleh dijadikan sandaran dalam hukum hakam kecuali dalam ruang yang terhad. ia hanya diterima apabila melibatkan kelebihan sesuatu amalan.
4. Hadis Maudu'
Hadis dalam kategori ini tidak dapat dijadikan sandaran, malah perlu dibanteras. Ia adalah penipuan yang berat pada Nabi Muhammad SAW utusan Tuhan

Bab 6: Soalan Umum Ilmu Hadis
Penulis membicarakan tentang beberapa soalan yang sering ditanya tentang ilmu hadis. jawapan yang diberikan oleh penulis padat dan jelas serta membawakan beberapa analogi menggambarkan mutu ilmu hadis itu sendiri.

Alhamdulillah, semoga perkogsian ilmu ini dapat membantu kefahaman kita kepada al-Quran dan Ilmu Hadis. Allahumma amin!

Baca selengkapnya...

Air dari telaga yang di idamkan....

Bagi setiap individu yang mengakui dirinya seorang muslim, sudah tentu kita menyakini dan pasti akan bertemu dengan telaga Rasulullah SAW pada hari kita dibangkitkan semula di Padang Mahsyar...

Keyakinan tentang hari kebangkitan kembali pada hari kiamat pasti akan membawa kita kepada keimanan tentang adanya telaga (haudh) Rasulullah SAW. Seorang muslim yang lurus imannya wajib meyakini adanya telaga ini kerana al-Quran berbicara mengenainya dalam surah al-Kauthar, begitu juga dalam hadith-hadith sahih yang sangat banyak.

Firman Allah SWT dalam surah al-Kauthar yang bermaksud:"1. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu (Nabi Muhammad SAW) sebuah sungai di syurga. 2. Maka dirikanlah solat kepada Tuhanmu dan berkorbanlah. 3. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu (wahai Muhammad) dialah yang terputus." (Tafsir al-Munir, Juz 30)

Ahli hadith yang hidup sezaman dengan al-Baihaqi di Andalusia, iaitu al-Hafiz Abu Umar Ibn Abdil Bar (w. 463H), berkata dalam kitab Al-Tamhid 2/291, "Hadith-hadith tentang telaga Rasulullah SAW mutawatir, sahih, thabit dan sangat banyak. Beriman dengan telaga ini menurut majoriti kaum Muslimin adalah wajib, dan mengakuinya adalah lazim. Hanya ahli bidaah daripada puak Khawarij dan Muktazilah yang mengingkarinya. Sementara ahli kebenaran (ahlul haq) selalu membenarkan apa yang telah dikhabarkan oleh Rasulullah SAW"

Menurut Syaikhuna Dr. Mustafa Sa'id al-Khan dalam bukunya al-'Akidah al-Islamiah: Arkanuha, Haqa'iquha, Mufsidatuha (hlm 421), "Telaga adalah tempat yang paling pertama kali dituju oleh semua makhluk setelah mereka dibangkitkan. Sebab mereka semua dibangkitkan dalam keadaan yang sangat haus."

Imam Bukhari meriwayatkan daripada Anas bin Malik bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud, "Ketika aku sedang berjalan disyurga, tiba-tiba aku melihat sebuah sungai yang tepinya seperti kubah-kubah permata yang melengkung. Aku bertanya:"Wahai Jibril!Apa ini?'Ia menjawab:"Ini adalah Kauthar yang Allah anugerahkan kepadamu."Ternyata tanahnya adalah kasturi Azfar."

Dalam sebuah hadith lain, Al-Tirmizi meriwayatkan daripada Ibn 'Umar berkata:Rasulullah SAW bersabda: "Al-Kauthar adalah sebatang sungai di dalam syurga, kedua-dua tebingnya diperbuat daripada emas. Laluan airnya di atas batu permata, tanahnya lebih harum daripada kasturi, airnya lebih manis daripada madu dan lebih putih daripada salji" (hadith hasan lagi sahih)

Kedua-dua hadith ini memang menunjukkan bahawa sungai Kauthar berada di dalam syurga, namun airnya mengalir hingga ke padang mahsyar lalu terkumpul di telaga Rasulullah SAW yang akan didatangi oleh umat beliau.

Iman al-Bukhari meriwayatkan daripada Abdullah bin 'Amr bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud, "Telagaku seluas perjalanan satu bulan. Airnya lebih putih daripada susu, baunya lebih wangi daripada kesturi, cawan-cawannya sebanyak bintang di langit. Barangsiapa yang minum daripadanya tidak akan merasa haus lagi selama-lamanya."

Setiap orang yang pernah menjadi umat Nabi Muhammad SAW di dunia, sama ada yang beriman ketika beliau masih hidup atau generasi yang datang setelahnya, pasti akan mendatangi telaga beliau untuk meminum airnya. Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Zaid bin Arqam, katanya yang bermaksud, "Suatu hari kami bersama Nabi SAW berada di suatu tempat. Beliau lalu bersabda, "Tidaklah kalian ini satu bahagian daripada seratus ribu bahagian daripada orang yang akan mendatangi telagaku.'Seseorang bertanya kepada Zaid:"Berapa bilangan kalian pada waktu itu?Zaid menjawab:"Tujuh ratus atau lapan ratus orang."

Jadi, 80 juta orang akan berdesakan untuk mengambil air dari telaga Rasulullah SAW pada hari itu, di antara jutaan manusia lain. Dengan tongkat di tangan Rasulullah SAW, baginda akan memilih mana-mana orang yang diperkenankan meminum dari telaga itu dan yang mana tidak.

Iman Muslim meriwayatkan daripada Abu Hurairah bahawa para sahabat pernah bertanya: " Wahai Rasulullah, bagaimana tuan dapat mengenali umat tuan yang datang kemudian?" baginda menjawab:"Tidakkah kalian dapat membezakan unta-unta yang berwarna putih di antara unta-unta yang berwarna gelap?" Para sahabat menjawab:"Ya" Baginda bersabda:" Sesungguhnya umatku akan datang pada hari kiamat dengan berkilatan keapal dan kaki mereka akibat (basuhan) wuduk. Dan aku telah menunggu (untuk menyambut) mereka di telagaku."

Telaga Rasulullah SAW wujud daripada syariat yang dibawa Baginda di dunia ini. Barang siapa yang paling pertama menerimanya dengan baik, maka ia akan menjadi orang pertama yang meminum airnya. Al-Tirmizi dan Ibn Majah meriwayatkan dan disahihkan oleh al-Hakim, bahawa Nabi SAW bersabda yang bermaksud:"Orang pertama yang mendatangi telaga adalah golongan fakir daripada golongan Muhajirin yang kusut rambutnya dan kotor pakaiannya.". Ini kerana orang fakir daripada golongan Muhajirin di Mekah adalah orang yang pertama kali menerima dakwah Rasulullah SAW sebelum manusia lainnya.

Imam Muslim meriwayatkan sabda Nabi SAW, maksudnya, "Aku akan menghalau manusia (untuk membuka jalan) bagi ahli Yaman.". Imam al-Nawawi mentafsirkan bahawa ahli Yaman yang dimaksudkan dalam hadith ini adalah golongan Ansar. Beliau berkata:"Golongan Ansar berasal dari Yaman, maka Nabi SAW menghalau manusia pada hari itu daripada mereka sebagaimana mereka di dunia mereka menghalau segala ancaman dan kesusahan diri Nabi SAW."

Sementara itu tokoh-tokoh yang berjasa besar dalam membantu perjuangan dakwah Rasulullah SAW., maka mereka bukan sahaja menjadi orang terdepan di telaga Baginda, akan tetapi akan membantu Baginda dalam memberikan air minum kepada umatnya. Imam Al-Tirmizi meriwayatkan daripada Ibn Umar bahawa Nabi SAW bersabda kepada Abu Bakar al-Siddiq yang bermaksud:"Engkau sahabatku di telaga dan sahabatku di gua."(Hadith hasan sahih gharib)

Ibn Abdil Bar dalam al-Tamhid dan al-Isti'ab meriwayatkan daripada Salman al-Farisi, "Orang pertama yang akan mendatangi telaga Rasulullah SAW adalah orang yang pertama kali masuk Islam, iaitu Ali bin Abi Talib.". Meskipun sanad hadis ini sangat lemah, malah Ibn al-Jauzi menghukumnya sebagai maudhu', namun maknanya tidak jauh berbeza daripada yang telah dijelaskan di atas. Wallahuaklam

Selanjutnya, sedikit atau banyaknya seseorang meminum dari air telaga pada hari itu disesuaikan dengan kadar pengetahuannya tentang ajaran syariat dan sunnah Rasulullah SAW di dunia. Imam Abdul Wahab al-Sya'rani (w. 973H) dalam al-Yawaqit wa al-Jawahir fi Bayan I'tiqad al-Kaba'ir 2/593 berkata:" Ketahuilah bahawa telaga dan sirat telah ditetapkan dalam nas-nas syarak, dan kedua-duanya merupakan perwujudan daripada ilmu dan amal. Maka sesuai dengan banyaknya dengan seseorang "meminum" ilmu syariat, sebanyak itu pula ia akan meminum air di telaga. dan sesuai dengan keteguhan dirinya dalam menjalani syariat (sama ada dalam perbuatan, percakapan ataupun kepercayaan), seteguh itu juga kakinya akan berjalanm di atas sirat."

Melalui perbahasan di atas, boleh disimpulkan bahawa orang yang menolak ajaran Rasulullah SAW di dunia atau meninggalkannya (murtad) setelah mendapat hidayah, maka ia akan dihalau dari telaga Rasulullah SAW, meskipun mereka mengaku sebagai umat beliau pada hari itu.

Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Asma binti Abu Bakar bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud, "Sesungguhnya aku sedang berada di telaga dan melihat kalian sedang mendatangiku. Tiba-tiba, beberapa orang dihalangi daripada mendatangiku. Aku berkata:"Ya Tuhan, (mereka) golonganku, (mereka) umatku!" Maka dijawab:"Tahukah kamu apa yang mereka lakukan setelahmu?Demi Allah mereka telah kembali kepada (kekafiran)."

Dalam riwayat lain, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:"Ya Allah, mereka adalah sahabat-sahabatku.". Para ulama mengatakan bahawa yang dimaksudkan adalah sebahagian kecil daripada orang yang pernah berjumpa dengan Nabi SAW lalu murtad setelah Baginda wafat. Mereka itulah yang diperangi oleh Abu Bakar al-Siddiq bersama para sahabat Nabi SAW setelah beliau menjadi khalifah.

Namun begitu, pengertian hadith ini tidak tertutup untuk umat Nabi Muhammad SAW yang lain hingga akhir zaman. Imam al-Nawawi dalam Syarah Sahih Muslim menukilkan ucapan al-Hafiz Ibn Abdil Bar," Setiap orang yang menciptakan (ahdatha) ajaran bidaah dalam Islam akan dihalau dari telaga seperti puak Khawarij, Muktazilah, rafidah dan semua penyebar ajaran sesat (ahl al-ahwa)"

Ibn Abdil Bar melanjurkan."Begitu juga orang zalim yang berlebihan dalam ketidakadilan, suka menyembunyikan kebenaran dan terang-terang melakukan dosa besar. Mereka ini dikhuatirkan termasuk dalam pengertian hadis di atas."

Ucapan ini didukung oleh beberapa hadis, antara lain yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad serta disahihkan oleh Ibn Hibban dan al-Hakim daripada Khabbab bin al-Arat bahawa Nabi SAW bersabda,"Dengarkanlah, akan datang daripada kalian pemimpin (umara), maka janganlah kamu bantu mereka dalam kezaliman dan janganlah kamu benarkan kedustaan mereka. Barangsiapa yang membantu mereka dalam kezaliman dan membenarkan kedustaan mereka, maka ia tidak akan mendatangi telagaku."

Imam al-Hafiz Abu Bakar Muhammad bin al-Hussein al-Ajuri (w. 360H) dalam kitab al-Syariah meriwayatkan dengan sanadnya hingga ke Anas bin Malik RA ia berkata: " melihat aku datang, mereka berkata, "Anas bin Malik telah datang." Mereka lalu bertanya:"Wahai Anas, apa pendapatmu tentang telaga?" Anas menjawab:"Demi Allah, aku tidak pernah menyangka akan hidup begitu lama sehingga berjumpa orang seperti kalian. Kalian ragu tentang telaga, padahal aku mendapati wanita-wanita tua (para sahabat Nabi SAW) di Madinah selalu meminta dalam solatnya agar Allah mengizinkaAku datang ke rumah Ubaidullah bi Ziyad (gabenor Basrah yang tidak percaya adanya telaga Rasulullah SAW di akhirat) ketika mereka sedang berdebat mengenai telaga. Apabilan mereka meminum air dari telaga Rasulullah SAW."
"Ya Allah, kami meminta kepada-Mu agar engkau menjadikan kami termasuk orang yang mendalami syariat dan menghidupkan sunnah, sehingga Engkau perkenankan kami meminum air dari telaga Nabi-Mu dan hilangkan kehausan dari diri kami selama-lamanya. Janganlah Engkau halau kami dari mendatangi telaga itu kerana dosa-dosa yang kami lakukan. Sesungguhnya Engkau Maha mendengar lagi Maha mengabulkan doa-doa." Amin ya rabbal 'alamin.

Semoga perkongsian artikel ini akan dapat membantu kita mendalami syariat dan sunnah Nabi SAW

Sumber rujukan:
1. Majalah Solusi, Isu 12 (ms 103-104), Ustaz Umar M Noor
2. Tafsir Al-Munir Juzuk 30, Dr Wahbah al-Zuhaily

Baca selengkapnya...

Sirah Ibadah Korban

Alhamdulillah bersyukur saya kepada tuhan yang Maha Esa kerana dengan limpah nikmatNya dapat meluangkan masa untuk menulis catatan terbaru setelah hampir seminggu tidak menjenguk blog ini.

Terlintas difikiran saya untuk berkongsi maklumat tentang ibadah korban atau perayaan Hari Raya Aidil Adha kerana dua orang rakan guru dari SM Teknik Kuala Kangsar akan menunaikan fardhu haji pada tahun ini. Kepada mereka berdua, saya ucapkan tahniah dan semoga beroleh haji yang mabrur. InsyaAllah.

Hari Raya Aidi Adha atau Hari Raya Haji merupakan satu perayaan yang dirayakan di seluruh dunia. Aidil Adha disambut pada hari ke 10, 11, 12 dan 13 Zulhijjah setiap tahun. Mengikut bahasa perkataan korban bermaksud dekat. Manakala dari segi istilah ialah menjalankan perintah agama atau taat kepada perintah Allah SWT kerana ingin mendekatkan diri kepada-Nya.

Hari Raya Korban jatuh pada hri ke-10 pada bulan Zulhijjah iaitu bulan terakhir dalam kalendar Hijrah Islam. Pada pagi hari raya umat Islam akan mengerjakan sembahyang sunat Hari Raya sebanyak dua rakaat. Ibadah korban pula hanya boleh dilakukan dalam empat hari iaitu bermula waktu khatib menyampaikan khutbah Hari Raya Aidil Adha sehingga sebelum tenggelam matahari pada hari ke-13 Zulhijjah.

Sejarah Korban
Melakukan korban dengan menyembelih binatang dan lain-lain kepada Allah SWT sudah lama diamalkan. Ini jelas sebagaimana firman Allah SWT yang menceritakan tentang Habil dan Qabil iaitu putera Nabi Adam A.S dalam surah al-Maidah yang bermaksud:"Dan bacakanlah (wahai Muhammad) kepada mereka kisah (mengenai) dua orang anak Adam (Habil dan Qabil) yang berlaku dengan sebenarnya, iaitu ketika mereka berdua mempersembahkan korban (untuk mendampingkan diri kepada Allah). Lalu diterima korban salah seorang di antaranya (Habil), dan tidak diterima (korban) daripada yang lain (Qabil)..."

Persembahan korban juga berlaku di kalangan orang Yahudi, sebagaimana diceritakan dalam al-Quran dalam surah Ali-Imran ayat 183 yang bermaksud:"Orang (Yahudi itulah) yang berkata "Sebenarnya Allah SWT telah perintahkan kami, supaya jangan beriman kepada seorang Rasul sehingga dia membawa kepada kami korban yang dimakan api".

Perbuatan menyembahkan korban kekal menjadi amalan orang Yahudi untuk mereka jadikan sebagai bukti kebenaran mana-mana nabi yang diutus kepada mereka, sehinggalah ia dimansuhkan oleh nabi Isa A.S.

Al-Quran menceritakan kisah pengorbanan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim A.S kepada anaknya Nabi Ismail A.S dalam memenuhi perintah Allah SWT supaya menyembelih putera kesayangannya itu untuk dijadikan korban. Cerita ini disebut dalam surah as-Saffat ayat 102 yang bermaksud:"...Nabi Ibrahim berkata, Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi, bahawa aku akan menyembelihmu, maka fikirkanlah apa pendapatmu?" Anaknya menjawab, "Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu, InsyaAllah ayah akan mendapati daku dari orang yang sabar."

Ayat di atas uga menjelaskan bahawa Nabi Ismail adalah seorang yang taat kepada perintah Allah SWT. Ketika berlakunya penyembelihan, Allah SWT menunjukkan kekuasaan-Nya bahawa yang disembelih adalah seekor kibas bukannya leher Nabi Ismail A.S.

Nabi Muhammad SAW meneruskan ibadah korban ini setiap tahun pada Hari Raya Aidil Adha dan hari-hari Tasyrik. Ini berdasarkan kepada firman Allah SWT dalam surah al-Kauthsar ayat 1-3 yang bermaksud:"Sesungguhnya kami telah mengurniakan kepadamu (wahai Muhammad) kebaikan yang banyak (di dunia dan akhirat). Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata-mata dan sembelihlah korban (sebagai tanda bersyukur). Sesungguhnya orang yang bencikan engkau, dialah yang terputus (dari mendapat sebarang perkara yang diingininya)."

Begitu juga dengan hadith yang telah diriwayatkan oleh Anas RA yang bermaksud:"Nabi SAW berkorban dengan dua ekor kibas (biri-biri putih) yang bertanduk. Baginda menyembelih keduanya dengan tangan baginda sendiri sambil membaca Basmalah dan bertakbir dan Baginda meletakkan (menginjakkan) kakinya di pangkal leher biri-biri itu."(H.S Riwayat Bukhari dan Muslim).

Hikmah dari Pensyariatan Ibadah Korban

Islam mensyariatkan ibadah korban itu sebagai salah satu ciri mendekatkan diri kepada Allah SWT. Antara hikmahnya ialah:

1. Menerusi ibadah korban dapat mendekatkan diri umat Islam kepada Allah SWT. Ibadah ini menjadi bukti kepada keikhlasan dan kesetiaan serta ketaatan hamba-Nya kepada Allah SWT. Melakukan ibadah korban, seseorang umat Islam akan mendapat tempat yang mulia disisi Allah SWT sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah SAW yang bermaksud:"Wahai manusia, semebelihlah korban dengan mengharapkan pahala daripada Allah SWT dengan darahnya. Sesungguhnya darah korban itu jika ia tumpah ke bumi maka ia akan mengambil tempat yang mulia di sisi Allah SWT." (Riwayat Thabarani)

2. Mengekalkan ingatan kita kepada kisah Nabi Ibrahim A.S yang mengorbankan puteranya Nabi Ismail A.S dengan menyembelihnya, akan tetapi Allah SWT menggantikannya dengan seekor kibas. Ini berdasarkan kepada hadith Rasulullah SAW yang bermaksud:"Daripada Zaid bin Arqam, dia berkata:Para sahabat Rasulullah SAW bertanya: "Wahai Rasulullal SAW, apakah yag ada pada korban itu? Jawab Rasulullah SAW: "Ia adalah sunnah bapa kamu, Ibrahim. Mereka berkata:"Apa yang akan kami perolehi daripadanya wahai Rasulullah SAW? Rasulullah SAW menjawab:"Bagi setiap helai rambut ada kebajikannya."Mereka berkata:"Bagaimana pula dengan bulunyanya wahai Rasulullah SAW? Rasulullah SAW menjawab:"Bagi setiap helai bulu ada kebajikannya." (Riwayat Ahmad, Ibnu Majah dan Tirmidzi)

3. Memupuk sikap mengambil berat terhadap golongan fakir dan miskin. Ini berdasarkan kepada firman Allah SWT dalam surah al-Hajj ayat 34 yang bermaksud:"Dan bagi tiap-tiap umat, kami syariatkan ibadat menyembelih korban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur akan pengurniaan-Nya kepada mereka, binatang-binatang ternak yang disembelih itu..."

4. Menyemai dan menanamkan sifat dan nilai-nilai murni ke dalam diri dengan mengambil teladan terhadap kesabaran Nabi Ibrahim A.S dan Nabi Ismail A.S yang mengutamakan ketaatan dan rasa cinta kepada diri sendiri dan anak.

5. Berkorban juga boleh menebus dosa-dosa kita iaitu dengan setiap titisan darahnya, sebagaimana sabda Rasulullah SAW kepada Saiyidina Fatimah yang bermaksud:"Hai Fatimah!Berdirilah disisi korbanmu dan saksikanlah ia, sesungguhnya titisan darahnya yang pertama itu pengampunan bagimu atau dosa-dosamu." (Riwayat al-Bazaar dan Ibnu Hibban)

6. Melahirkan kesyukuran kepada Allah SWT terhadap nikmat hidup yang telah diberikan-Nya. Melakukan ibadah korban adalah antara tanda mensyukuri nikmat Allah SWT. Kesenangan yang dikurniakan sewaktu hidup di dunia, dikongsi bersama dengan golongan yang memerlukan. Sekiranya kita sering menghulurkan bantuan, InsyaAllah rzeki akan bertambah.

Semoga perkongsian ilmu ini akan menjadi pemangkin kepada kita agar lebih menghargai perayaan Hari Raya Korban berbanding sebelum ini. InsyaAllah

Sumber rujukan
1. Majalah Cahaya, Jakim, November/Disember 2007
2.Buku Teks Pendidikan Islam Tingkatan 4, Pelajaran 13 dan 14.

Baca selengkapnya...