Guru Berkesan

30 September 2009 - Hari Penuh Makna dalam sejarah keguruan saya

Esok, InsyaAllah proses kedua dalam langkah menjadi guru cemerlang akan berlaku dalam sejarah kerjaya saya sebagai seorang guru. Setelah borang permohonan saya diterima, esok ialah proses pemantauan oleh Unit Akademik, JPN Perak.
Saya memohon kepada rakan-rakan blogger SMTKKangsar, pengunjung blog ini dan sesiapa sahaja hamba Allah agar mendoakan kejayaan saya dalam proses ini. Mungkin doa rakan-rakan akan dimakbulkan Allah SWT.

Sebagai seorang guru dan merupakan anak seorang guru, saya haruslah meneruskan cita-cita dan kesinambungan yang telah ditonjolkan oleh bapa saya semasa beliau menjadi guru dari tahun 1958 hingga 1996. Bapa saya telah berkhidmat sebagai guru selama 38 tahun.

Semasa saya melihat sejarah perkhidmatan beliau semasa beliau sibuk dengan urusan pencennya, saya sempat melihat gaji pertama beliau pada tahun 1958 iaitu sebanyak $22.50/bulan. Satu angka yang agak jauh jika dibandingkan pada hari ini.

Saya masih lagi menyimpan sebuah artikel yang diberi oleh ayah saya yang dipotongnya dalam Majalah Dewan Masyarakat keluaran Mei 2002. Artikel tersebut telah ditulis oleh mantan Ketua Pengarah Pendidikan Malaysia iaitu, Dato' Dr Abdul Shukor Abdullah sempena sambutan hari guru. Artikelnya bertajuk.....

Ciri-ciri guru berkesan

1. Bersikap profesional

2. Mempamerkan ciri-ciri kekuatan teori

3. Bertindak di atas landasan etika dan tatasusila kerja

4. Bermoral teguh

5. Sentiasa berusaha meningkatkan kualiti hasil pengajaran

6. Prihatin dengan kehendak murid dan ibubapa

7. Berkebolehan menilai kekuatan dan kelemahan murid-murid

8. Melengkapkan diri dengan kemahiran yang sejajar dengan tuntutan semasa
9. Menampilkan watak terpuji, berimej, berperibadi mulia, berwawasan sebagai pendidik unggul pada setiap masa

10. Mempastikan situasi "Guru mengajar murid belajar" wujud dalam kelas

11. Berupaya melahirkan 'persekolahan berwatak' supaya pelajar mempunyai kekuatan ilmu, berpesonaliti sihat dan serba boleh.

12. Berupaya membina minda pelajar yang cemerlang akademik.

13. Berupaya membentuk perwatakan murid dengan pelbagai keteguhan nilai diri (bermoral, berakhlak mulia, berketrampilan, pandai menyesuaikan diri dengan situasi tententu)

14. Taat dan setia terhadap perkhidmatannya, mempertahankan martabat profesionnya

15. Menunjukkan kesetiaan kepada kerajaan, bebas pendirian, tidak berbelah bagi.

16. Profesional dan menumpukan perhatian kepada P&P di sekolah

Semoga kita dapat menjadi guru yang mempunyai kesemua ataupun salah satu dari ciri-ciri di atas....InsyaAllah

Baca selengkapnya...

Andalusia dan Ilmu Tafsir

Sejarah perkembangan ilmu tafsir di bumi andalusia

dipetik dari blog: khair-tamaddunummah.blogspot.com

Author: tamaddun ummah / Label: ANDALUS


Bahagian 1

1.11 Pengenalan Mengenai Andalus

Andalus atau Andalusia dikenali sebagai Taryessus pada zaman Purba. Andalus ialah sebuah wilayah yang terletak di utara Negara Maghribi, dan di selatan Sepanyol di dalam benua Eropah. Kedudukan wilayah ini di antara dua lautan iaitu di antara laut Mediterranean dan lautan Atlantik. Wilayahnya berbentuk segi tiga dan kini wilayahnya merangkumi selatan Negara Sepanyol dan Portugal. Ibu negeri Andalus ialah Cordova pada zaman pemerintahan Bani Umayyah. Antara kawasan terkenal di Andalus ialah Seville, Granada, Cordoba, dan Valencia. Perkataan Andalus diambil bersempena nama masyarakat peribumi Jerman iaitu ‘Vandalos’ yang telah menduduki wilayah tersebut sebelum kedatangan Islam sejak awal kurun kelima Masihi. Kemudian, pada tahun 711 Masihi, panglima Tariq bin Ziyad telah membuka kota Andalus dan menjadikan ia sebagai wilayah Islam pada zaman pemerintahan Bani Umaiyyah.


Terdapat beberapa faktor yang menarik perhatian penyelidik dan pembaca untuk mengetahui seterusnya mengetengahkan sejarah perkembangan Islam di Andalus. Ini kerana, pensejarahan Islam di Andalus sangat berbeza dengan pensejarahan Islam yang lain memandangkan Andalus merupakan satu-satunya wilayah yang terletak di benua Eropah. Sekiranya seseorang menelusuri historiografi Islam yang berkaitan dengan wilayah taklukan Islam, maka didapati bahawa kebanyakan wilayah taklukan Islam berada di dalam ruang lingkup wilayah Arab seperti Syam, Arab Saudi, dan Mesir yang rata-ratanya terletak di benua Asia dan Afrika sahaja. Justeru, dengan mengemukakan suatu gambaran perkembangan Islam di Andalus yang terletak di benua Eropah, ia secara tidak langsung memberi pendedahan kepada para pembaca akan keunikan dakwah Islamiah yang menjalar di seluruh pelosok dunia. Ia juga memperlihatkan pertembungan dua kuasa besar di dalam siri-siri peperangan di antara Islam dengan Kristian.

Bercerita mengenai Islam di Andalus, maka sudah pasti ia mempunyai perkaitan yang rapat dengan kerajaan Bani Umayyah. Kerajaan Bani Umayyah yang terbina di Andalus adalah rentetan daripada kerajaan Bani Umayyah yang bertapak di Damsyik, Syria apabila kerajaan Islam di bawah Khalifah al-Walid ibn Abdul Malik, khalifah yang kelima telah berjaya menakluki bumi Andalus melalui gabenornya. Sungguhpun kerajaaan Bani Umayyah di Andalus kurang popular di dalam liputan sejarah, namun apabila menyebut tentang tamadun Islam, maka tamadun Islam di Andaluslah dianggap sebagai tamadun Islam yang paling gemilang serta ia menjadi buah mulut masyarakat yang mengkaji ketamadunan Islam. Wilayah khilafah Bani Umayyah berpusat di Damsyik, Syria sehingga merentasi benua Eropah, manakala wilayah khilafah Bani Abbasiyah berpusat di Iraq, dan sekitar wilayah timur Arab.



1.12 Kronologi Sejarah Perkembangan Pemerintahan Islam Andalus

Sejarah yang dilalui umat Islam di Andalus dapat dibahagi kepada beberapa periode utama, iaitu:

1. Fasa pertama (91 H – 138 H / 709 M – 756 M)

Pada fasa ini, Andalus mula ditakluk dan ia kemudiannya berada di bawah pemerintahan para wakil gabenor yang dilantik oleh khalifah Bani Umaiyyah yang berpusat di Damsyik. Pada fasa ini, kestabilan politik Andalus masih belum tercapai secara sempurna. Terdapat pelbagai maslah yang timbul, seperti perselisihan di antara pemimpin, terutama akibat perbezaan suku dan golongan.

2. Fasa kedua (138 H – 238 H / 756 M – 852 M)

Pada fasa ini, Andalus berada di bawah pemerintahan seorang yang bergelar Amir yang berasingan dengan pusat pemerintahan Islam di Baghdad yang ditadbir oleh Bani Abbasiyah. Amir pertama ialah Abdul Rahman I berjaya mendirikan kerajaan Bani Umayyah. Pada tempoh ini, umat Islam mulai memperoleh kemajuan, baik dalam bidang politik, sosial, dan ekonomi, mahupun dalam bidang peradaban. Contoh-contoh pembaharuan yang telah dilaksanakan ialah Abdul Rahman I mengasaskan penubuhan Masjid Cordova dan sekolah-sekolah di kota-kota besar. Hisham I dikenali berjasa dalam menegakkan hukum Islam, dan Hakam I dikenali sebagai pembaharu dalam bidang kejuruteraan.

3. Fasa ketiga (238 H – 300 H / 852 M – 912 M)

Fasa ini berlangsung dari pemerintahan Muhammad Ibn Abdul Rahman yang kemudiannya diakhiri dengan Abdullah Ibn Muhammad. Pemerintahan pada fasa ini tidak banyak membuat perubahan sebaliknya terpaksa menghadapi pelbagai tentangan dari dalam dan luar negeri. Terdapat juga krisis dalaman yang dihadapi oleh pemerintah.

4. Fasa keempat (300 H – 366 H / 912 M – 976 M)

Pada fasa ini, Andalus diperintah oleh pemimpin dengan memakai gelaran khalifah. Khalifah yang mentadbir andalus pada ketika itu ialah Abdul Rahman III, dan anaknya al-Hakam II. Pada fasa ini, umat Islam Andalus mencapai kemuncak kemajuan dan kejayaan menyaingi kejayaan kerajaan Abbasiyah Baghdad.

5. Fasa kelima (366 H – 422 H / 976 M – 1031 M)

Fasa ini merupakan permulaan kepada kehancuran khalifah Bani Umayyah apabila khalifah Hisham yang ketika itu berusia sepuluh tahun menaiki takhta manakala tampuk pemerintahan dikuasai oleh al-Hajib Ibn Abi Amir secara mutlak. Setelah beliau wafat, negara Andalus yang sebelum ini makmur kemudian dilanda kekacauan akhirnya menuju kehancuran. Akhirnya, Dewan Menteri yang memerintah Cordova menghapuskan jawatan khalifah. Maka bermulalah Andalus berpecah kepada kerajaan-kerajaan kecil yang berpusat di kota-kota tertentu.

6. Fasa keenam (407 H – 667 H / 1016 M – 1268 M)

Andalus telah berpecah kepada kerajaan-kerajaan kecil. Namun, terdapat satu kekuatan yang dominan, iaitu kekuasaan kerajaan Murabbitun dan kerajaan Muwahhidun. Akan tetapi, kerajaan ini tidak dapat bertahan lama dan mengalami kehancuran. Pada tahun 1212 M, tentera Kristian memperoleh kemenangan besar di Las Navas de Tolesa. Kekalahan demi kekalahan yang dialami kerajaan Muwahhidun menyebabkan pemimpinnya memilih untuk meninggalkan Andalus sekali gus menamatkan pemerintahan Muuwahhidun di Andalus.

7. Fasa ketujuh (629 H – 897 H / 1232 M – 1492 M)

Pada fasa ini, Islam hanya berkuasa di daerah Granada, di bawah dinasti Bani Ahmar (Nasriyah). Peradaban ini kembali mengalami kemajuan sungguhpun secara politiknya, dinasti ini hanya berkuasa di wilayah yang kecil iaitu Granada. Setelah Ferdinand dan Isabella bersatu melalui perkahwinan, mereka akhirnya berjaya merebut kekuasaan terakhir umat Islam di Andalus ini. Dengan demikian, berakhirlah pemerintahan Islam di Andalus pada tahun 1492 M setelah jatuh ke tangan pihak Kristian.

Bahagian II

1.2 Sejarah Perkembangan Tafsir Al-Quran di Andalus

Tempoh dan era perkembangan tafsir Al-Quran di Andalus sebagai satu disiplin ilmu yang tersusun agak sukar untuk ditentukan secara spesifik disebabkan beberapa faktor tertentu. Antara faktor utama yang menyebabkan kesukaran dalam menentukan sejarah perkembangan tafsir Al-Quran adalah seperti berikut:

1. Senario perkembangan pelbagai cakupan ilmu berlaku secara serentak yang membawa kepada pengumpulan dan penguasaan ilmu secara menyeluruh yang oleh tokoh-tokoh ilmuan Andalus. Perkara ini telah dihuraikan dengan lebih lanjut di dalam kitab al-Tarikh al-Andalusiy dan kitab Tarajum al-A’lam fi al-Andalus. Secara umumnya, sekiranya seseorang cendekiawan Islam di Andalus terkenal dengan kepakaran di dalam sesebuah ilmu, secara tidak langsung beliau juga mempunyai kepakaran di dalam jurusan ilmu yang lain. Tambahan pula, hal ini dapat dilihat melalui biografi-biografi ulama’ Andalus di dalam kitab-kitab yang mengumpulkan tokoh-tokoh Islam di Andalus. Apabila melihat kepada biografi mereka, sudah pasti didapati kebanyakan tokoh-tokoh tersebut akan digambarkan sebagai: (…seorang yang pakar di dalam bidang feqh, ahli hadith, pakar tafsir Al-Quran, pakar bahasa…) dan hal ini sering kali dinyatakan di dalam kitab-kitab sejarah dan biografi ulama’ Andalus. Justeru, disebabkan ulama’-ulama’ terdahulu mampu menguasai sejumlah besar ilmu yang meliputi pelbagai jurusan, maka sudah pasti penulis agak sukar untuk menetapkan tempoh yang khusus bagi perkembangan ilmu tafsir Al-Quran secara spesifik.

Fenomena yang berlaku di atas merujuk kepada metodologi dan pendekatan yang dilakukan oleh penduduk bumi Andalus di dalam menggarap ilmu pengetahuan di Andalus. Ibn Khaldun berpendapat bahawa mereka memulakan pengajian ilmu dengan mempelajari ilmu Al-Quran dahulu, diikuti bahasa Arab, hadith, feqh, dan sebagainya. Kaedah ini hanyalah berlangsung di wilayah Andalus sahaja berbanding dengan wilayah Islam yang lain seperti yang dinyatakan oleh Ibn Khaldun.

Walaubagaimanapun, Abu Bakr Ibn al-`Arabi atau lebih dikenali sebagai Ibn al-`Arabi (M 543 H) mengkritik pandangan yang dikemukakan oleh Ibn Khaldun, seterusnya menyatakan pendapat bahawa penduduk Andalus mendahulukan pengajian bahasa Arab dan syair daripada pengajian al-Quran. Ini kerana, beliau beranggapan bahawa kaedah ini dapat memudahkan pengajaran al-Quran. Ibn Khaldun memuji pandangan yang dikemukakan oleh Ibn al-`Arabi. Namun begitu, Ibn Khaldun tetap dengan pendiriannya yang menyatakan bahawa pengajian Al-Quran didahulukan daripada pengajian bahasa Arab dan syair dengan alasan bahawa sekiranya seorang kanak-kanak memulakan pengajian dengan mempelajari ilmu bahasa Arab dan syair sahaja sehingga dewasa, maka dia akan mendapati halangan demi halangan yang menyukarkannya untuk mempelajari Al-Quran seperti kesibukan waktu. Ibn Khaldun juga melarang penggunaan sistem pengajaran yang menghimpunkan dua bidang seperti bidang bahasa Arab dan Al-Quran secara serentak dan terperinci melainkan penuntut ilmu tersebut mampu untuk memahami dan menguasai kedua-dua bidang ilmu tersebut dengan kefahaman yang menyeluruh.

2. Institusi pendidikan di Andalus seperti masjid-masjid sangat berkembang dan tersebar di setiap pelosok kota, kampung, dan sebagainya. Kuliah-kuliah serta halaqah-halaqah yang menerapkan kepelbagaian ilmu pengetahuan adalah banyak dan semakin berkembang dari semasa ke semasa, sama ada ilmu tersebut mengenai bidang Al-Quran, syariah, bahasa Arab, dan sejarah. Jelaslah tentang hal yang telah dinyatakan oleh Maqriy, pengarang kitab Nahf al-Tayyib iaitu: (Tiadalah wujud sekolah-sekolah yang khusus bagi penduduk di Andalus yang dapat membantu mereka menuntut ilmu yang khusus, tetapi mereka membaca dan menuntut kesemua ilmu di masjid-masjid.) Contoh terdekat yang dapat dilihat ialah masjid Cordova yang dianggap sebagai pusat gedung ilmu atau universiti. Masjid ini dikunjungi ribuan penuntut ilmu dari pelosok dunia khususnya negara Islam untuk menuntut ilmu. Begitu juga sekiranya seseorang mengkaji kitab-kitab biografi ulama’ Andalus, ia memperlihatkan kepada masyarakat tentang masjid-masjid merupakan medan utama memperolehi pelbagai ilmu pengetahuan bagi para ulama’ dan cendekiawan.

Fenomena ini berterusan sehingga akhir kurun ke-4 Hijrah ketika pemerintahan al-Mustansar khilafah Umayyah. Kegiatan ilmu pengetahuan di Andalus telah mencapai tahap ketamadunan yang tinggi. Pada era pemerintahan Bani Umaiyyah, kebangkitan ilmu kian pesat, apatah lagi khalifah pada zaman tersebut telah membuka dan mendirikan 25 buah sekolah rendah. Di peringkat pengajian tinggi pula, masjid Cordova yang telah dijadikan sebagai Universiti Andalus pada zaman tersebut telah menarik ramai penuntut ilmu di pelbagai wilayah lain untuk mengunjungi dan mempelajari ilmu pengetahuan di sana. Dikatakan juga bahawa rakyat Andalus telah mendirikan banyak sekolah dan gedung buku di setiap penjuru kawasan, dan mereka membina universiti-universiti bagi kemudahan pembelajaran di setiap ibu negeri di Andalus. Universiti-universiti tersebut merupakan satu-satunya pusat menuntut ilmu di benua Eropah salam satu jangka masa yang agak lama sedangkan pihak Kristian masih lagi berada dalam zaman kegelapan (Dark Ages) mereka.

Akhirnya, Cordova menjadi pusat keilmuan yang termasyhur di Eropah. Pemerintah-pemerintah Bani Umayyah sangat berminat dengan ilmu pengetahuan menjemput dan mengumpul ramai golongan intelektual dari berbagai-bagai tempat di Andalus. Apa yang menarik perhatian ialah, rata-rata penduduk Andalus berpegang kepada mazhab Maliki, maka pendekatan yang telah didedahkan kepada mereka adalah bersandarkan kepada Al-Quran dan sunnah. Namun begitu, bidang falsafah dan pemikiran begitu berkembang di Andalus dan bidang keilmuan di Andalus merupakan satu-satunya keilmuan yang mengkombinasikan di antara pendalilan naqal dan aqal. Maka lahirlah tafsir al-Qurtubi yang berasaskan sumber penafsiran al-Quran dan hadith di samping berlakunya ledakan pemikiran falsafah seperti yang telah dipelopori oleh Ibn Rusyd.

Pada zaman pemerintahan al-Hakam II, beliau memberi galakan dengan menghulurkan bantuan kepada kegiatan-kegiatan kesarjanaan dalam pelbagai bidang. Pengajian ilmu bahasa Arab juga berkembang hasil daripada pengajian tatabahasa al-Quran. Hal ini telah mempengaruhi rahib Yahudi untuk menyusun semula pengajaran kitab Taurat mengikut model pengajian bahasa Arab. Golongan wanita turut terlibat dalam kegiatan keilmuan dengan penglibatan mereka terutama orang miskin sebagai penyalin kitab suci Al-Quran. Di pinggir kota Cordova sahaja, terdapat 170 orang wanita bekerja sebagai penyalin Al-Quran kepada khat kufi. Masyarakat Andalus juga giat menghafal al-Quran dalam usaha untuk menguasai bahasa Arab. Begitu juga mereka membaca serta menulis dengan menggunakan bahasa Al-Quran sehingga dikatakan semua orang di Andalus tahu membaca dan menulis. Walaubagaimanapun, jika dibandingkan perkembangan ilmu wahyu iaitu Al-Quran dan hadith dengan ilmu `aqliyyah, perkembangan dalam bidang ilmu `aqliyyah agak lebih ketara di Andalus.

Sungguhpun sejarah perkembangan tafsir Al-Quran tidak dapat ditentukan secara khusus mengikut zaman-zaman tertentu, namun dapatlah disimpulkan bahawa ilmu ini bertapak di Andalus seiring dengan penerimaan rakyat Andalus terhadap agama Islam. Disebabkan Islam sangat berkembang di Andalus pada abad kedua Hijrah sehingga abad keempat Hijrah, penduduk Andalus pada ketika itu sangat memerlukan bimbingan hidup yang dapat dipetik melalui pemahaman terhadap ayat-ayat Al-Quran dan makna-maknanya. Para cendekiawan pula bersungguh-sungguh mendalami pelbagai ilmu pengetahuan termasuk ilmu tafsir Al-Quran dengan berpegang kepada kaedah-kaedah penafsirannya, penyusunannya, dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya. Masjid pula telah dijadikan sebagai sekolah dan universiti yang menjadi medan pertukaran maklumat, percambahan idea dan fikiran, peningkatan ilmu pengetahuan khususnya ilmu Islam, asimilasi ilmu Islam terhadap ilmu alam dan ilmu hayat seperti astronomi dan sebagainya.

Anjakan serta gelombang perkembangan ilmu semakin menyerlah sehinggalah pada tahun 201 Hijrah, maka lahirlah seorang tokoh terkemuka tafsir yang mempelopori perkembangan tafsir Al-Quran di Andalus iaitu Baqiy Ibn Makhlad (M 276 H). Beliau merupakan tokoh pertama yang menceburi bidang tafsir Al-Quran dan telah menghasilkan sebuah tafsir Al-Quran lengkap yang pertama di Andalus yang mengandungi 70 jilid seperti yang telah dinyatakan oleh pengarang-pengarang kitab tokoh-tokoh Islam di Andalus.

Kemudian, tokoh-tokoh tafsir semakin bercambah ramai dari semasa ke semasa. Antaranya ialah Makkiy Ibn Abi Talib al-Qaisiy (M 437 H) yang merupakan seorang ulama’ tafsir, dan pakar bahasa Arab, diikuti Abu Bakr Ibn al-`Arabi (M 543 H) yang mengarang kitab tafsir Ahkam al-Quran. Perkembangan ilmu tafsir ini diteruskan lagi dengan kemunculan beberapa tokoh tafsir terkemuka di Andalus seperti Ibn `Atiyyah (M 541 H), pengarang kitab al-Muharrir al-Wajiz, diikuti Imam Mufassir Ahmad Ibn Abi Bakr Ibn Farh al-Qurtubiy (M 671 H), penulis kitab tafsir al-Jami’ li Ahkam al-Quran, dan akhir sekali ialah Abu Hayyan al-Gharnatiy (M 745 H), pengarang kitab al-Bahr al-Muhit. Justeru, dengan kehadiran tokoh-tokoh ulama’ tafsir tersohor ini, tidak hairanlah jumlah tokoh-tokoh tafsir di Andalus mampu mencecah lebih 70 orang sehingga abad ke-10 Hijrah setelah melihat kepada buku-buku yang mengumpulkan biografi ulama’-ulama’tafsir di seluruh dunia!

Merujuk kepada metodologi tafsir al-Quran di Andalus, ulama’-ulama’ Andalus pada asasnya berpegang kepada tafsir bi al-Ma’thur, di samping merujuk kitab-kitab tafsir yang berkaitan. Sumber rujukan mereka mengenai kitab tafsir dapatlah disimpulkan terbahagi kepada dua bahagian, iaitu sumber dari timur dan sumber-sumber lain. Antara contoh-contoh kitab yang bersumberkan dari timur ialah tafsir al-Tabari, tafsir al-Razi, tafsir al-Mawardi, dan sebagainya. Manakala sumber lain-lain pula adalah seperti kitab Al-Hidayah ila Bulugh al-Nihayah yang dikarang oleh Makki al-Qaisiy yang juga merupakan tokoh Tafsir Andalus.

Daripada pensejarahan yang telah dikemukakan di atas mengenai perkembangan ilmu tafsir di Andalus, dapatlah disimpulkan bahawa ilmu tafsir mula bertapak di Andalus sebagai satu disiplin ilmu yang tersusun pada kurun ketiga Hijrah, kemudian berkembang pada kurun kelima Hijrah, seterusnya mencapai kemajuannya pada kurun keenam Hijrah rentetan daripada penghasilan karya tafsir oleh Ibn `Atiyyah, dan akhirnya mencapai kemuncak kegemilangannya pada kurun ketujuh dan kelapan Hijrah yang menyaksikan ciri-ciri, metodologi dan aliran-aliran para ahli tafsir yang tersendiri. Perkara ini akan dihuraikan secara terperinci di dalam bab berikutnya selepas mengemukakan biografi ringkas beberapa tokoh tafsir terkemuka di Andalus, insya Allah.

Bahagian III

1.3 Tokoh-tokoh Tafsir Andalus

Setelah membuat pemerhatian terhadap karya-karya yang mengumpulkan biografi tokoh-tokoh tafsir di dunia, didapati terdapat lebih daripada 70 orang ahli tafsir terdapat di Andalus sehingga abad ke-10 Hijrah. Menurut kitab Tabaqat al-Mufassirin karangan al-Daudi, bilangan ahli tafsir yang dapat dikenal pasti di Andalus adalah sekitar 75 orang. Namun, di dalam bahagian ini, penulis hanya memaparkan enam tokoh tafsir terkemuka Andalus yang hidup di dalam zaman yang berbeza, selaras dengan peringkat-peringkat perkembangan ilmu tafsir yang berlaku di Andalus.

1. Baqiy Ibn Makhlad

Masyarakat rata-rata mengenali ahli-ahli tafsir Andalus yang hidup pada abad selepas ketiga Hijrah, namun pada hakikatnya tidak ramai yang mengenali tokoh agung ini yang hidup pada abad ketiga Hijrah. Hal ini disebabkan beberapa faktor, antaranya:
i. Sedikit sahaja karya-karya biografi tokoh tafsir yang menceritakan riwayat hidupnya.
ii. Karya-karya beliau tidak dapat dikesan selepas kewafatannya, sehingga karya-karya beliau yang masyhur pada zamannya juga tidak dapat dikenal pasti mutakhir ini. Walaubagaimanapun, terdapat juga karya-karyanya dinyatakan di beberapa buku biografi ulama’-ulama’ tafsir sungguhpun metodologi penulisannya terhadap karya-karya tersebut sukar ditentukan. Turut dinyatakan juga di dalam kitab-kitab biografi ulama’-ulama’ (tarajum) bahawa karya tafsirnya sering digunakan oleh masyarakat dan menjadi rujukan mereka ketika beliau masih hidup. Olah hal yang demikian, Imam al-Zarkaliy telah berkata: (Baqiy Ibn Makhlad adalah seorang imam mujtahid, karya-karyanya tersebar, dan sering diguna pakai oleh penuntut ilmu ketika beliau masih hidup.)

Nama penuh beliau ialah Baqiy Ibn Makhlad Ibn Yazid al-Qurtubiy al-Andalusiy. Beliau dilahirkan pada bulan Ramadhan tahun 201 Hijrah dan panggilannya (kunyah) Abu Abd al-Rahman. Beliau merupakan seorang imam yang merendah diri, kuat beribadah, dan pakar di dalam ilmu tafsir dan hadith. Seorang yang tekun mencari ilmu dengan melakukan rehlah ilmiah ke beberapa buah negara untuk bertemu dengan ulama’-ulama’ seperti Yahya Ibn Bukair di Mesir, Hisyam Ibn `Ammar di Damsyik, Imam Ahmad Ibn Hanbal di Baghdad, dan lain-lain.

Bilangan guru-gurunya 284 orang, dan beliau sangat mengambil berat akan ilmu athar. Beliau adalah orang yang memainkan peranan penting dalam menyebarkan hadith-hadith di Andalus, dan dikatakan tiada seorang pun dapat menyainginya di dalam ilmu musnad dan tafsir pada zamannya. Pada bulan Jamadil Akhir 276, beliau telah menemui Ilahi.


2. Abu Bakr Ibn al-`Arabi

Pengenalan:
Nama penuh beliau ialah Muhammad Ibn `Abdillah al-Ma`afiri al-Andalusiy al-Isybiliy. Beliau lebih dikenali dengan panggilan Ibn al-`Arabi. Beliau dilahirkan di Seville, Andalus pada tahun 468 Hijrah dan beliau pernah menjawat kadi di kawasannya. Beliau meninggal dunia pada tahun 543 Hijrah.

Kedudukan Ilmunya:
Ibn al-`Arabi telah menguasai pelbagai bidang ilmu melalui rehlah ilmiah yang telah dilakukannya di negara-negara Arab Timur dan di Andalus sendiri. Antara bidang-bidang pengetahuan yang telah dikuasainya ialah ilmu feqh dan kaedah penentuan hukum, ilmu hadith dan perawi hadith, ilmu tafsir, peradaban Islam dan syair, dan sebagainya. Berkata al-Hajjari mengenai Ibn al-`Arabi: (Beliau adalah lautan ilmu, dan pembimbing bagi segala ilmu yang dihafaz.)

Karyanya:
Keilmuannya yang tinggi tidak dapat dipertikaikan lagi apabila beliau telah menghasilkan karya-karya yang begitu banyak dan bernilai. Di dalam bidang tafsir, karyanya yang terpenting dan terkenal ialah Ahkam Al-Quran dan Al-Qanun fi Tafsir Al-Quran al-`Aziz. Karya Ahkam Al-Quran yang dikarangnya akan dibincangkan dengan lebih lanjut di dalam bab seterusnya. Di dalam ilmu hadith pula, beliau telah mengarang kitab al-Masalik fi Syarh Muwatta’ Malik, dan kitab `Aridah al-Ahwadhi `ala Kitab al-Tirmidhi. Adapun di dalam bidang feqh dan usul feqh, karyanya yang terkenal ialah Al-Mahsul fi Usul al-Feqh.

Guru-gurunya:
Beliau mempunyai bilangan guru yang sangat ramai dari pelbagai negara memandangkan beliau seorang ilmuan yang sering melakukan pengembaraan ilmu. Antara guru-gurunya dan tempat beliau menuntut ilmu ialah Abu al-Hasan Ibn Musyrif dan Abu Hasan Ibn Daud al-Farisi di Mesir, Abu Nasr al-Maqdisi, Abu Hamid al-Ghazali, dan Abu Sa`id al-Rahawi di Syam, Ibn al-Tuyuri, Ja’far Ibn Ahmad al-Siraj, dan Abu Zakaria al-Tibrizi di Bahgdad, dan lain-lain lagi.

3. `Abd al-Haq Ibn `Atiyyah
Pengenalan:
Nama penuh beliau ialah `Abd al-Haq Ibn Ghalib Ibn `Atiyyah al-Andalusi al-Gharnatiy al-Maliki. Beliau dilahirkan di Granada, Andalus pada tahun 481 Hijrah dan membesar di sana. Bapanya telah mendidiknya menjadi seorang yang cintakan ilmu. Beliau pernah menjawat jawatan kadi di sebuah kawasan di Andalus yang bernama Mariyyah. Beliau juga pernah berazam untuk menjadi kadi di salah sebuah wilayah di Maghribi, tetapi beliau dihalang daripada memasuki negara tersebut, bahkan beliau dihalau daripada menjejakkan kaki terus di Maghribi. Pada 15 Ramadhan 541 Hijrah, beliau telah meninggal dunia di bandar Riqqah, mudah-mudahan rohnya dirahmati Allah.

Kedudukan Ilmunya:
Ibn `Atiyyah sangat mencintai ilmu, maka tidak hairanlah beliau dapat menguasai pelbagai cabang ilmu pengetahuan. Ketika menuntut ilmu, beliau meletakkan keazaman yang tinggi. Beliau seorang yang pakar di dalam ilmu tafsir, feqh, hadith, bahasa Arab, dan peradaban Islam. Al-Suyuti telah berkata mengenai beliau: (`Abd al-Haq Ibn `Atiyyah merupakan imam besar yang menjadi contoh teladan kepada ahli tafsir yang lain.)


Karyanya:
Karyanya yang termasyhur ialah mengenai ilmu tafsir. Tafsirnya yang bernama al-Muharrar al-Wajiz fi tafsir al-Kitab al-`Aziz merupakan tafsir bi al-ma’thur yang terulung di Andalus. Al-Suyuti telah menyatakan pandangan mengenai tafsirnya: (Ibn `Atiyyah telah menghasilkan karya tafsirnya dengan sangat baik, dan kitabnya itu menjadi sebenar-benar bukti yang menunjukkan ketokohan beliau di dalam ilmu bahasa Arab dan selainnya.) Ibn `Atiyyah sangat mengambil berat mengenai penghasilan tafsirnya dengan sentiasa menyatakan sumber rujukan yang diguna pakai olehnya dan mengutamakan pandangan yang rajih dan tepat. Beliau juga mengarang “Barnamij” yang memuatkan nama guru-gurunya dan hikayat yang diriwayatkannya daripada gurunya yang bersandar kepada Rasulullah s.a.w. Kemudian, Barnamij ini telah dimuatkan di dalam kitab tafsirnya dan menjadi salah satu bahagian di dalam karya tafsirnya.

Guru-gurunya:
Bapanya merupakan gurunya yang paling utama di dalam bidang Al-Quran dan hadith, dan beliau telah mengambil hadith secara bersanad daripada bapanya sendiri. Di dalam bidang bahasa Arab, beliau menuntut ilmu daripada Imam Abi al-Hasan Ibn Ahmad Ibn Khalaf al-Ansari, manakala bidang feqh pula daripada Sufyan Ibn al-`Asi Ibn Ahmad al-Asadi. Beliau tidaklah mengembara mencari ilmu di tempat yang jauh, dan hanya menuntut ilmu di sekitar wilayah Andalus di pusat-pusat ilmu.




4. Abu `Abdillah Ibn Farh al-Qurtubi

Pengenalan:
Nama beliau ialah Muhammad Ibn Ahmad Ibn Abu Bakr Ibn Farh al-Ansari al-Khazraji al-Maliki al-Qurtubi. Tarikh kelahirannya tidak dapat dipastikan kerana tiada sumber sejarah yang menyatakan tarikh kelahiran beliau. Namun, tarikh kewafatannya telah disepakati ulama’ pada malam Isnin, 9 Syawal 671 Hijrah. Para ulama’ memuji akan kehebatan ilmu yang dimilikinya, dan sifat yang terdapat pada dirinya. Beliau seorang yang zuhud dan kuat beribadah.

Kedudukan Ilmunya:
Para sejarawan memuji akhlak yang dimiliki Ibn Farh al-Qurtubi di samping ilmu pengetahuannya yang tinggi. Penghasilan karya-karyanya yang meliputi pelbagai aspek membuktikan bahawa beliau mempunyai pengetahuan yang luas. Berkata salah seorang anak muridnya mengenainya bahawa beliau seorang yang berdisiplin, mempunyai hafalan yang sangat baik, dan mahir di dalam pelbagai bidang keilmuan agama.

Karyanya:
Karyanya di dalam bidang tafsir ialah bernama Jami’ Ahkam Al-Quran wa al-Mubayyin lima Tadammanahu min al-Sunnah wa Ai al-Furqan. Menurut Ibn Farihun, karya ini merupakan karya yang memberikan manfaat terbesar dan teragung kepada umat Islam. Kitab tafsir ini mengandungi 15 jilid besar dan memuatkan hukum-hukum yang didapati di dalam Al-Quran, ilmu qiraat, i’rab, nasikh dan mansukh, dan sebagainya . Selain itu, beliau juga mengarang beberapa kitab lain, antaranya Kitab al-Tazkirah bi Umur al-Akhirah, dan Kitab Qam`u al-Hirs bi al-Zuhd wa al-Qana`ah wa Dhal al-Sual bi al-Kutub wa al-Syafa`ah. Ibn Farihun telah memberi komentar mengenai karyanya Qam`u ini dengan menyatakan bahawa beliau belum pernah menemui penulisan yang lebih baik daripada kitab ini.

Guru-gurunya:
Antara guru-gurunya yang tersohor ialah Ibn Rawaj, Ibn al-Jumairi, al-Syaikh Abi al-`Abbas Ahmad Ibn `Umar al-Qurtubi, al-Hasan Ibn Muhammad Ibn Muhammad al-Bukra al-Hafidh, dan lain-lain. Manakala di antara murid-muridnya ialah anaknya sendiri, iaitu Shihab al-Din Ahmad.

5. Athir al-Din Abu Hayyan al-Andalusi

Pengenalan:
Beliau ialah Muhammad Ibn Yusuf Ibn `Ali Ibn Yusuf Hayyan al-Andalusi al-Gharnatiy. Dilahirkan di Granada, Andalus pada tahun 654 Hijrah, dan panggilannya ialah Abu Hayyan, dan digelar sebagai Athir al-Din oleh sebahagian besar masyarakat Arab timur. Beliau juga sering melakukan pengembaraan ilmu dan beliau seorang ahli pakar bahasa, ahli tafsir, muhaddith, dan ahli sejarah.

Kedudukan Ilmunya:
Keilmuannya sangat terserlah apabila menguasai pelbagai cabang ilmu pengetahuan. Salah seorang muridnya pernah berkata: (Aku tidak pernah melihatnya melakukan perkara lain melainkan mendengar ilmu, atau menyibukkan diri dengan ilmu, atau menulis, atau membaca kitab…) Abu Hayyan turut terkenal dengan penghasilan syairnya yang begitu banyak. Manakala mazhabnya pula tidak tetap pada peringkat permulaan kehidupannya. Ketika beliau berada di Andalus, beliau berpegang kepada mazhab Maliki kerana rata-rata penduduk Andalus bermazhab Maliki, kemudian beliau berpegang kepada mazhab zahiri yang kian berkembang di Andalus ketika zamannya, dan akhirnya beliau berpegang kepada mazhab Syafi`i selepas menuntut ilmu di Mesir.

Karyanya:
Abu Hayyan telah menulis karya yang pelbagai dalam bidang keilmuan yang berbeza. Di dalam bidang tafsir, antara kitab yang telah dikarang oleh beliau ialah Al-Bahr al-Muhit fi Tafsir al-Quran al-Karim. Di dalam pengajian bahasa Arab pula, beliau telah menghasilkan karya Al-Asfar al-Mulakhkhas min Kitab al-Sighar yang merupakan kitab syarh bagi Kitab al-Tajrid yang dikarang oleh Sibawaih. Di dalam ilmu qiraat pula, beliau telah mengarang al-Nafi’ fi Qiraat Nafi’, al-Athir fi Qiraat Ibn Kathir, dan sebagainya.

Guru-gurunya:
Jumlah guru-gurunya begitu ramai, di antaranya ialah Abu Ja`far Ibn al-Tiba’ yang mengajarnya di bidang qiraat. Manakal di bidang hadith, beliau telah menuntut ilmu di Afrika, Mesir, dan Hijaz dengan syaikh al-Dimyati, al-Qutb al-Qastalan dan lain-lain. Dikatakan bahawa bilangan guru-gurunya di dalam bidang hadith dan bahasa Arab sahaja mencecah 450 orang.

Terima kasih yang tak terhingga kepada tuan empunya artikel ini. Maklumat yang diberikan memang ternyata sekali menambah pengetahuan saya tentang kegemilangan kota Islam di Andalusia.

Semoga maklumat ini berguna untuk kita semua dan menjadi pemangkin untuk kita mendalami ilmu menerusi pembacaan dan kajian. InsyaAllah.
Baca selengkapnya...

Kuasa pengguna

Satu Malaysia.
1 pengguna, 1 suara

Pengguna yang berkuasa boleh diinterpretasikan sebagai semangat untuk menyatukan pengguna dan mewujudkan satu kuasa pengguna yang bukan sahaja mampu mempengaruhi permintaan dan penawaran, tetapi dapat melahirkan masyarakat yang berkuasa menentukan harga barang dalam pekhidmatan dalam pasaran
Apabila pengguna bersatu, maka kita lebih berkuasa di pasaran dalam memastikan peniaga tidak menindas pengguna sewenang-wenangnya.
Isu-isu kepenggunaan semasa kini lebih kompleks dan memerlukan pengetahuan mengenai kepenggunaan yang menyeluruh. Ia bukan sekadar isu gores dan menang, skim cepat kaya dan barangan cetak rompak sahaja malahan juga tanggungjawab sebagai pengguna untuk membuat aduan dan mendapat gantirugi.

Justeru, pengetahuan kepenggunaan bukan lagi menjadi pilihan tetapi keperluan bagi kita semua agar hak kita sebagai pengguna tidak dinafikan.
Pengguna yang berkebolehan untuk melaksanakan perlindungan kendiri atau 'self-protection' akan bersedia untuk mnghadapi kebangkitan isu-isu kepenggunaan dalam negara yang semakin kompleks dan dinamik.
Pihak pengeluar akan akur dengan kehendak pengguna apabila mereka bertindak dalam satu barisan dan satu suara.
Bertindaklah secara bijak serta gunakanlah kuasa pengguna yang ada pada kita dengan baik dan berkesan bagi menjamin kesejahteraan ekonomi negara.

Antara kuasa kita sebagai pengguna ialah:

1. Menyuarakan pendapat
2. Membuat aduan jika perlu
3. Bersatu padu untuk melaporkan penyelewengan.

Tanggungjawab pengguna

1. Kesedaran mengkritik
Kita sebagai pengguna mestilah sedar tentang kebolehan mengkritik tentang mutu dan nilai sesuatu barangan dan perkhidmatan.

2. Pembabitan dan tindakan
Kita juga harus sedar dalam sentiasa membabitkan diri dengan kegiatan-kegiatan sosial yang menjamin kepentingan pengguna.

3. Tanggungjawab sosial
Kita mestilah
(a) bertindak dengan penuh tanggungjawab sosial
(b) amalkan sikap mengambil berat tentang persekitaran dan membuat apa yang perlu jika ada yang tidak kena, walaupun diri kita tidak terbabit secara lansung.

4. Tanggungjawab Alam semulajadi
Kita haruslah mempunyai kesedaran yang tinggi atas keputusan mereka mengenai alam sekitar yang mesti dimajukan secara harmoni.

5. Bersatu padu
Kesepaduan antara pengguna adalah tindakan yang paling berkesan bagi menghadapi sesuatu masalah tentang kepenggunaan.

8 Hak Pengguna
1. Hak untuk mendapat keperluan asas
2. Hak untuk membuat pilihan
3. Hak untuk mendapatkan maklumat
4. Hak untuk mendapat ganti rugi
5. Hak untuk mendapat perkhidmatan dan barangan yang selamat
6. Hak untuk menyuarakan pendapat
7. Hak untuk mendapatkan pendidikan pengguna
8. Hak untuk mendapat alam sekitar yang bersih dan selamat.

Semoga maklumat yang ingin dikongsi ini akan dapat membantu kita dalam kehidupan kita sebagai pengguna.
InsyaAllah.......


Baca selengkapnya...

Intipati terakhir ceramah Ustaz Dr Jamnul Azhar

Alhamdulillah bertemu kembali dalam catatan berkenaan dengan intipati ceramah Ustaz Dr Jamnul Azhar. Dalam catatan terakhir berkaitan dengan ceramah Al Fadhil Ustaz, saya akan membicarakan satu keajaiban yang pada umumnya semua umat Islam mengetahuinya dan telah diberikan nafas yang baru oleh Ustaz Jamnul Azhar. Kisahnya bertajuk.....

Israk Mikraj: Realiti atau Fantasi
Antara yang disebut oleh ustaz dalam ceramahnya ialah kelajuan cahaya. Cahaya bergerak pada kelajuan 3.0 x 10⁶ m/s. Barang siapa yang dapat bergerak pada kelajuan cahaya, masa adalah pegun baginya. Dalam kata lain dia tidak akan terikat dengan ruang dan masa. Inilah yang berlaku pada junjungan besar kita Nabi Muhammad SAW, baginda bergerak semasa peristiwa Israk dengan menggunakan sejenis binatang yang dinamakan buraq, buraq ini dijadikan daripada cahaya. Justeru kelajuan pergerakan buraq ini adalah kelajuan cahaya. Harus diingat, dalam sejarah kehidupan manusia hanya seorang manusia sahaja yang dapat bergerak pada kelajuan cahaya beliau ialah Nabi Muhammad SAW. Biarpun datang pelbagai cerita filem sains fiksyen daripada Hollywood seperti 'Back to the Future' atau 'Time Tunnel' ianya adalah rekaan dalam filem sahaja. Untuk bergerak pada kelajuan cahaya?Ianya akan berlaku hanya dengan izin Allah SWT.
Apabila Rasulullah tiba di Kota Mekah selepas Israk dan Mikraj, ada sahabat bertanya tentang bagaimana kelajuan buraq, Rasulullah menjawab: Sekali ia melangkah sejauh mata memandang!. Inilah bukti kelajuan buraq adalah kelajuan cahaya. Justeru peristiwa Israk dan Mikraj bukanlah suatu fantasi tetap ia benar-benar berlaku ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW.
Israk dan Mikraj merupakan salah satu daripada peristiwa penting dalam sejarah peradaban umat Islam. Israj dan Mikraj yang disepakati oleh para ulama' berlaku pada 27 Rejab, tahun ke 11 Hijri. Israk dan Mikraj berlaku dalam dua fasa. Fasa pertama iaitu Peristiwa Israk Nabi Muhammad SAW yang diangkat dari Masjidil Haram hingga Masjidil Aqsa, sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Israk ayat 1 yang bermaksud: Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Nabi Muhammad) pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang Kami berkati sekelilingnya, untuk kami memperlihatkan kepadanya tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Kami. Sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.".
Manakala fasa kedua adalah Peristwa 'Mikraj' iaitu peristiwa Nabi Muhammad SAW dinaikkan naik ke langit sampai ke Sidratul Muntaha yang merupakan tempat yang tertinggi. Di sini beliau mendapat perintah lansung daripada Allah SWT untuk menunaikan solat lima waktu. Peristiwa Mikraj Nabi Muhammad SAW telah disebut dalam surah An-Najm ayat 13-18.
Sebelum Israk dan Mikraj dada Rasulullah dibelah dan dicuci dengan air zamzam, dibuang ketulan hitam (a'alaqah) iaitu tempat yang biasa syaitan bersemayam. Setelah bersih, dada Rasulullah SAW dituangkan hikmat, ilmu dan iman, setelah itu dada Rasulullah dijahit semula.


batu terapung (batu yang hendak mengikut nabi dalam peristiwa Israk dan Mikraj

Peristiwa Israk

Semasa Israk iaitu perjalanan Nabi Muhammad SAW dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa, Rasulullah ditemani oleh malaikat Jibril dan Israfil. Rasulullah telah berhenti dibeberapa tempat serta solat dua rakaat. Antara tempat-tempat berkenaan ialah:
1. Madinah
2. Bukit Tursina (tempat Nabi Musa AS menerima wahyu daripada Allah SWT,
3. Baitul Laham (tempat Nabi Isa AS dilahirkan)

Sewaktu Israk, Nabi Muhammad SAW dapat melihat kejadian-kejadian aneh sebagaimana yang diceritakan dalam kitab-kitab Israk dan Mikraj. Perlu ditegaskan disini Nabi Muhammad masih lagi menaiki buraq, justeru Nabi Muhammad tiada terkekang dengan masa dan ruang malah dapat masuk ke alam lain dengan kelajuan buraq iaitu kelajuan cahaya.
Dalam perjalanan itu juga Nabi Muhammad SAW menghadapi gangguan jin ifrit dengan obor api (ini mengingatkan kita syaitan dan iblis tidak akan jemu-jemu mencuba memperdayakan kita umat Islam dengan pelbagai cara)
Antara kejadian-kejadian yang dilihat oleh Rasulullah ialah

1. Kaum yang sedang bertanam dan terus menuai hasil tanaman mereka. Apabila dituai, hasil (buah) yang baru keluar semula seolah-olah belum lagi dituai. Hal ini berulang-ulang. Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibril: Itulah kaum yang berjihad Fisabilillah yang digandakan pahala kebajikan sebanyak 700 kali ganda bahkan sehingga gandaan yang lebih banyak.

2. Tempat yang berbau harum. Rasulullah SAW diberitahu oleh Jibril, itulah kubur Masyitah bersama suami dan anak-anaknya yang dibunuh oleh Firaun kerana tetap teguh beriman kepada Allah SWT.

3. Sekumpulan orang sedang memecahkan kepala mereka. Setiap kali dipecahkan kepala mereka sembuh kembali, lalu dipecahkan semula. Demikian dilakukan berkali-kali. Jibril memberitahu Rasulullah, itulah orang-orang yang berat kepala mereka untuk sujud.

4. Sekumpulan orang yang hanya menutup kemaluan mereka dengan secebis kain. Mereka dihalau seperti binatang ternakan. Merekan makan bara api dan batu dari neraka jahannam. Kata Jibril itulah orang-orang yang tidak mengeluarkan zakat harta mereka.

5. Satu kaum lelakidan perempuan yang memakan daging mentah busuk sedangkan daging masak disisi mereka. Kata Jibril: Itulah lelaki dan perempuan yang melakukan zina sedangkan lelaki dan perempuan tersebut masing-masing mem[unyai isteri dan suami.

6. Lelaki yang berenang dalam sungai darah dan dilontarkan batu, kata Jibril itulah orang yang makan riba.

7. Lelaki yang menghimpum seberkas kayu dan tidak berdaya memikulnya, tapi ditambah dengan kayu lain. Kata Jibril, itulah orang yang tidak menunaikan amanah tetapi masih menerima amanah lain.

8. Satu kaum yang menggunting lidah mereka dengan gunting besi berkali-kali. Kata Jibril itulah orang yang membuat fitnah dan mengatakan sesuatu yang dia sendiri tidak melakukannya.

9. Kaum yang mencakar dada dan muka mereka dengan kuku tembaga. Jibril berkata itulah orang yang mengumpat, mencela serta menghina orang.

10. Seekor lembu jantan yang besar keluar dari lubang yang sempit, tidak dapat dimasuki semula lubang itu. Kata Jibril, itulah orang yang bercakap besar (takbur), kemudian menyesal tapi sudah terlambat.

11. Seorang perempuan datang dengan dulang penuh dengan perhiasan, Rasulullah SAW tidak mempedulikannya. Kata Jibril, itulah dunia. Jika Rasulullah memberikan perhatian kepadanya, nescaya umat Islam akan mengutamakan dunia daripada akhirat.

12. Seorang perempuan tua duduk di tengah jalan dan menyuruh Rasulullah berhenti, Rasulullah tidak menghiraukannya. Kata Jibril, itulah orang yang mensia-siakan umurnya sampai ke tua

13. Seorang perempuan tua bongkok tiga menahan Rasulullah untuk bertanyakan sesuatu, kata Jibril; itulah gambaran umur dunia yang sangat tua dan menanti saat hari kiamat.

Setibanya di Masjidil Aqsa, Rasulullah turun dari Buraq. Kemudiannya masuk ke dalam masjid dan mengimamkan sembahyang dua rakaat bersama para nabi dan rasul lainnya menjadi makmum.

Selesai solat, Rasulullah SAW berasa dahaga, lalu dibawa Jibril dua bejana yang berisi arak dan susu. Rasulullah SAW memilih susu. Kata Jibril: Baginda membuat pilihan yang betul, jika arak itu dipilih, nescaya ramai umat baginda akan menjadi sesat.

Peristiwa Mikraj

Setelah itu didatangkan Mikraj (tangga) yang indah dari syurga. Rasulullah SAW naik ke tangga pertama lalu terangkat ke pintu langit dunia (pintu Hafzhah)

1. Langit Pertama: Rasulullah SAW dan Jibril masuk ke langit pertama, lalu berjumpa dengan Nabi Adam AS

2. Langit Kedua: Rasulullah SAW bertemu dengan Nabi Isa AS dan Nabi Yahya AS

3. Langit Ketiga: Rasulullah SAW bertemu dengan Nabi Yusuf AS

4. Langit Keempat: Rasulullah SAW bertemu dengan Nabi Idris AS

5. Langit Kelima: Rasulullah SAW bertemu dengan Nabi Harun AS

6. Langit Keenam : Rasulullah SAW bertemu Nabi Musa AS

7. Langit Ketujuh: Rasulullah SAW bertemu Nabi Ibrahim AS yang berwasiat agar umat Nabi Muhammad SAW selalu berzikir dengan kalimah takbir, tahmid dan tahlil kepada Allah SWT , seterusnya Rasulullah SAW masuk ke Baitul Makmur dan solat.

8. Langit Kelapan: Di sinilah disebut 'Al-Kursi' yang berkebetulan dengan dahan pokok Sidratul Muntaha. Rasulullah SAW menyaksikan pelbagai keajaiban seperti air sungai yang tidak berubah. Terdapat pelbagai jenis sungai seperti sungai susu, sungai arak dan sungai madu. Buah, daun-daun, batang dan dahannya berubah-ubah dan bertukar menjadi permata-permata yang indah, unggas-unggas emas berterbangan serta keindahan lain yang tidak dapat dibayangkan oleh manusia. Seterusnya Rasulullah SAW dapat menyaksikan sungai Al-Kautsar, syurga dan neraka.

9. Langit Kesembilan: Rasulullah SAW naik seorang diri tanpa ditemani Jibril ke Mustawa dan 'Sharirul Aqlam' serta menyaksikan seorang lelaki yang ghaib dalam nur Arasy, dikatakan amal lelaki ini di dunia ialah sering berzikir, hatinya sentiasa rindu dengan masjid dan seorang yang berbakti kepada kedua ibubapanya.

10. Langit Kesepuluh: Puncak kepada segala peristiwa. Apabila Rasulullah SAW sampai ke Hadhratul-Qudus lalu dapat menyaksikan Allah SWT lantas sujud kemudian berlaku dialog sehingga diperintahkan melakukan solat 50 kali sehari semalam. Setelah itu nabi SAW turun ke langit keenam lalu berjumpa Nabi Musa AS dan menasihati Rasulullah agar mengurangkan solat fardhu kepada lima kali sehari semalam.

11. Selepas itu Rasullulah melihat rupa Jibril yang sangat besar dengan 600 sayap yang meliputi ufuk (penjuru).

Israk Mikraj memberikan banyak pengajaran kepada manusia yang berakal, membawa petunjuk dan rahmat kepada ornag yang beriman kepada Allah serta yang membenarkannya. Peristiwa Israk dan Mikraj juga adalah bukti kekuasaan Allah SWT. Israk Mikraj adalah peristiwa yang benar-benar berlaku dan bukanlah cerita fantasi dalam sejarah kehidupan Rasulullah SAW serta anugerah tertinggi daripada Allah SWT untuk Rasulullah sebagai nabi akhir zaman.

Peristiwa Israk Mikraj juga bukan sekadar kisah sejarah yang selalu diulang-ulang penceritaannya setiap 27 Rejab. Hayati dan ambillah pengajaran di sebalik peristiwa tersebut dalam kehidupan yang semakin mencabar keimanan manusia kini.

Pesanan:
Jika ada perbezaan riwayat, seeloknya kita gabungkannya menjadi satu kisah peristiwa yang lengkap. Elakkan dari menyalahkan riwayat yang lain.

Wallahu A'lam. Hanya semata-mata limpah kurnia dan rahmat dari Allah Ta'ala.


Sumber Rujukan
1. Catitan ringkas semasa ceramah Ustaz Jamnul Azhar (17 Sept 2009)
2. Majalah Cahaya, Julai-Ogos 2008, JAKIM
3. Risalah Israk dan Mikraj, Drs H.M Rifai, Alharamain Pte Ltd Singapura
4. BlogUstazSufi


Baca selengkapnya...

Keputusan Peperiksaan Percubaan AppSC 2009

Berikut adalah keputusan peperiksaan percubaan bagi matapelajaran applied science untuk kelas yang saya ajar
Saya cuma sertakan dalam bentuk peratus lulus dan bukannya keputusan penuh.
Sekiranya ada pelajar yang memerlukan keputusannya sila tulis email anda di ruangan komen..

Kelas 5 Automotif :

100% lulus
40% pelajar mendapat gred 1A hingga 6C

Kelas 5 Kimpalan dan Fabrikasi Logam:
94.4% lulus
20% pelajar mendapat gred 1A hingga 6C

Keputusan ini mempunyai pro dan kontranya..
Secara umumnya keputusan pelajar boleh dikatakan baik tetapi memandangkan terdapat beberapa kesilapan semasa waktu pengawasan oleh pengawas peperiksaan seperti salah memberikan soalan kertas 1 pada waktu kertas 2, telah menyebabkan soalan untuk kertas 1 bocor. Ada beberapa orang pelajar telah menyimpan soalan kertas 1 dan membuat ulangkaji justeru markah untuk kertas 1 pelajar ini adalah diluar dugaan dengan memperoleh markah 34 ke atas daripada 40 markah.
InsyaAllah saya dan ahli panitia applied science SMTKKangsar akan merancang program peningkatan matapelajaran Applied Science.

Baca selengkapnya...

Perbezaan antara RON95 dan RON97

Akhir-akhir ini Malaysia dikecohkan lagi dengan kenaikan harga minyak. Mulai 1 September lepas, Kerajaan Malaysia telah menaikkan harga minyak sekali lagi. Selain itu, kerajaan juga telah menggantikan penggunaan minyak RON92 kepada RON95.



Berikut adalah senarai harga minyak terbaru (mulai 1 September 2009).

RON 97 : RM2.05
RON 95 : RM1.80

Tetapi tahukah anda apakah itu RON? Pernahkah anda semua tertanya apa bezanya minyak RON97, RON95 dan minyak RON92 tu. Kenapa kerajaan tukar penggunaan minyak RON92 kepada RON95? Apa signifikannya daripada penukaran itu? Minyak yang mana satukah yang lebih bagus? RON95 atau RON97?


Mungkin ada ramai yang mengatakan minyak RON95 adalah minyak yang tidak berkualiti. Sebab itu ia lebih murah. Ada pula mengatakan minyak RON95 mungkin akan mengotorkan engine anda dan ada juga yang mengatakan minyak RON95 kurang berkuasa berbanding minyak RON97.

Sebelum anda semua membuat tanggapan palsu,mari kita fahami apakah maksud sebenar RON.


RON adalah singkatan bagi ‘RESEARCH OCTANE NUMBER‘, dimana octane number ataupun octane rating bermaksud ketahanan minyak tersebut sebelum ianya meletup atau dinyalakan di dalam engine anda.

RON97 bermakna minyak ini lebih tinggi ketahanannya berbanding dengan RON95 atau RON92. RON yang tinggi dicipta untuk mengelakan berlakunya nyalaan pramatang dan pada asalnya diciptakan untuk kereta yang berkuasa tinggi seperti kereta-kereta lumba dan sport.

Tidak bermakna menggunakan RON95 itu tidak bagus untuk kereta anda. Harus diingatkan bahawa nilai oktana tidak ada kaitan dengan kandungan tenaga di dalam bahan api, ataupun kelajuan bagi api palam pencucuh untuk sampai merentasi kebuk pembakaran. Ia hanya ukuran ketahanan bahan api terhadap nyalaan sendiri.

Oleh itu, ia sepatutnya tidak menjejaskan prestasi enjin. Namun begitu, anda masih perlu memeriksa keperluan gred minima bagi enjin kereta anda.

Apa yang perlu anda buat ialah rujuk buku panduan kereta anda untuk Rating Octane minimum yang boleh dipakai dan juga kereta anda perlu menggunakan minyak unleaded (tanpa plumbum) ataupun leaded (plumbum).

Apabila anda refer kepada manual kereta anda, kat situ ada ade tercatat minimum ron yang boleh digunakan. Kalau dia tulis ron 95, maknanya anda kena guna Ron 95 dan ke atas saja. Jangan pula guna minyak bawah ron95. Nanti rosak pula kereta anda.

Selain di dalam buku panduan, anda juga boleh melihat sticker Octane Rating minimum di lid penutup minyak kereta anda. Di situ pun biasanya ada di catatkan
Secara asasnya memang lagi tinggi RON tu, maka lagi bagus minyak tu. Tapi perlu diingat, RON yang lebih tinggi tidak bermaksud ianya lebih berkuasa. Ia hanya bermaksud minyak itu lebih susah untuk dinyalakan. Dan sebenarnya, setiap engine sesebuah kereta itu direka dengan minimum octane rating nya yang tersendiri.

Jadi, paling pentingnya ialah periksa manual kereta anda, apakah nilai minimum octane rating atau RON nya. Gunalah minyak paling minimum yang dicatatkan itu. Kalau RON95 maka anda boleh guna RON95 tanpa ada sebarang masalah. Dengan menggunakan minyak RON95, anda sebenarnya dapat menjimatkan duit anda kerana ianya lebih murah.

Namun, kepada mereka yang pakai kereta yang berkuasa tinggi contohnya kereta sport seperti evo, impreza, type R, skyline dan sewaktu denganya, maka adalah sangat disarankan supaya anda gunalah minyak RON97. Walaupun harganya mahal sedikit, tapi tidak mengapalah, janji anda puas hati. Nanti boleh la anda pecut kereta dengan lancar, tanpa semput-semput,he he he…





Baca selengkapnya...

Rahsia Solat di awal Waktu dari Sudut Kajian Saintifik

Setiap peralihan waktu solat sebenarnya menunjukkan perubahan tenaga alam ini yang boleh diukur dan dicerap melalui perubahan warna alam. Fenomena perubahan warna alam adalah sesuatu yang tidak asing bagi mereka yang terlibat dalam bidang fotografi.

Waktu Subuh

Pada waktu Subuh alam berada dalam spektrum warna biru muda yang bersamaan dengan frekuensi tiroid yang mempengaruhi sistem metabolisma tubuh.

sujud menyembah Yang Maha Esa
Jadi warna biru muda atau waktu Subuh mempunyai rahsia berkaitan dengan penawar/rezeki dan komunikasi. Mereka yang kerap tertinggal waktu Subuhnya ataupun terlewat secara berulang-ulang kali, lama kelamaan akan menghadapi masalah komunikasi dan rezeki.

Ini kerana tenaga alam iaitu biru muda tidak dapat diserap oleh tiroid yang mesti berlaku dalam keadaan roh dan jasad bercantum (keserentakan ruang dan masa) - dalam erti kata lain jaga daripada tidur. Disini juga dapat kita cungkil akan rahsia diperintahkan solat diawal waktu.

Bermulanya saja azan Subuh, tenaga alam pada waktu itu berada pada tahap optimum. Tenaga inilah yang akan diserap oleh tubuh melalui konsep resonan pada waktu rukuk dan sujud. Jadi mereka yang terlewat Subuhnya sebenar sudah mendapat tenaga yang tidak optimum lagi.


Waktu Zuhur

Warna alam seterusnya berubah ke warna hijau (isyraq & dhuha) dan kemudian warna kuning menandakan masuknya waktu Zohor. Spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi perut dan hati yang berkaitan dengan sistem penghadaman. Warna kuning ini mempunyai rahsia yang berkaitan dengan keceriaan. Jadi mereka yang selalu ketinggalan atau terlewat Zuhurnya berulang-ulang kali dalam hidupnya akan menghadapi masalah di perut dan hilang sifat cerianya.

Waktu Asar

Kemudian warna alam akan berubah kepada warna oren, iaitu masuknya waktu Asar di mana spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi prostat, uterus, ovari dan testis yang merangkumi sistem reproduktif. Rahsia warna oren ialah kreativiti. Orang yang kerap tertinggal Asar akan hilang daya kreativitinya dan lebih malang lagi kalau di waktu Asar ni jasad dan roh seseorang ini terpisah (tidur la tu ..). Dan jangan lupa, tenaga pada waktu Asar ni amat diperlukan oleh organ-organ reproduktif kita

Waktu Maghrib

Menjelang waktu Maghrib, alam berubah ke warna merah dan di waktu ini kita kerap dinasihatkan oleh orang-orang tua agar tidak berada di luar rumah. Ini kerana spektrum warna pada waktu ini menghampiri frekuensi jin dan iblis (infra-red) dan ini bermakna jin dan iblis pada waktu ini amat bertenaga kerana mereka resonan dengan alam. Mereka yang sedang dalam perjalanan juga seelok-eloknya berhenti dahulu pada waktu ini (solat Maghrib dulu la .) kerana banyak interferens (pembelauan) berlaku pada waktu ini yang boleh mengelirukan mata kita. Rahsia waktu Maghrib atau warna merah ialah keyakinan, pada frekuensi otot, saraf dan tulang.

Waktu Isyak

Apabila masuk waktu Isyak, alam berubah ke warna Indigo dan seterusnya memasuki fasa Kegelapan. Waktu Isyak ini menyimpan rahsia ketenteraman dan kedamaian di mana frekuensinya bersamaan dengan sistem kawalan otak. Mereka yang kerap ketinggalan Isyaknya akan selalu berada dalam kegelisahan. Alam sekarang berada dalam Kegelapan dan sebetulnya, inilah waktu tidur dalam Islam. Tidur pada waktu ini dipanggil tidur delta dimana keseluruhan sistem tubuh berada dalam kerehatan.

Selepas tengah malam, alam mula bersinar kembali dengan warna putih, merah jambu dan seterusnya ungu di mana ianya bersamaan dengan frekuensi kelenjar pineal, pituitari, talamus dan hipotalamus. Tubuh sepatutnya bangkit kembali pada waktu ini dan dalam Islam waktu ini dipanggil Qiamullail.
Begitulah secara ringkas perkaitan waktu solat dengan warna alam. Manusia kini sememangnya telah sedar akan kepentingan tenaga alam ini dan inilah faktor adanya bermacam-macam kaedah meditasi yang dicipta seperti taichi, qi-gong dan sebagainya. Semuanya dicipta untuk menyerap tenaga-tenaga alam ke sistem tubuh.

Kita sebagai umat Islam sepatutnya bersyukur kerana telah di’kurniakan’ syariat solat oleh Allah s.w.t tanpa perlu kita memikirkan bagaimana hendak menyerap tenaga alam ini. Hakikat ini seharusnya menginsafkan kita bahawa Allah s.w.t mewajibkan solat ke atas hambanya atas sifat pengasih dan penyayang-Nya sebagai pencipta kerana Dia tahu hamba-Nya ini amat-amat memerlukannya. Adalah amat malang sekali bagi kumpulan manusia yang amat cuai dalam menjaga solatnya tapi amat berdisiplin dalam menghadiri kelas taichinya .

Diterima melalui email daripada nuratiah ismail (dotty_311@yahoo.com).


Baca selengkapnya...

Faktor Keruntuhan Akhlak Remaja

Sesi persekolahan dewasa ini dikejutkan dengan pelbagai gejala sosial yang amat memalukan dan merosakkan akhlak remaja yang masih lagi berada di alam persekolahan. Di kaca televisyen, surat khabar, media-media alternatif hampir setiap hari memaparkan kes-kes seperti ponteng sekolah, membunuh, merogol, merompak, ragut, budaya samseng, buli dan banyak lagi yang tidak pernah terfikir ianya akan dilakukan oleh pelajar-pelajar sekolah yang masih berada di alam persekolahan.


Sebagai seorang individu yang terlibat secara lansung bersama dengan pelajar sekolah setiap hari, saya sentiasa cuba untuk mencari jawapan mengapakah hal yang demikian berlaku kepada remaja yang masih lagi berada di bangku persekolahan. Bahkan lebih mengejutkan lagi apabila berita memaparkan kes-kes yang tersebut di atas berlaku di dalam persekitaran sekolah.



Seperti mana yang kita semua ketahui sekolah adalah sebuah institusi yang mendidik pelajar menimba ilmu pengetahuan secara teori dan amali, mengajar agar berkelakuan baik, bersopan santun, berakhlak mulia, menghormati orang tua dan sebagainya. Kurikulum pembelajaran dan pengajaran telah disusun dan diadun mengikut acuan yang telah ditetapkan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia agar dapat membina pelajar yang berwawasan, cemerlang, berbuat baik, berakhlak mulia dan banyak lagi.

Jika kita kembali melihat sejarah pendidikan di zaman pasca merdeka, walaupun prasarana sekolah berada dalam keadaan yang amat menyedihkan tetapi hasilnya amat membanggakan. Walaupun masalah disiplin tetap wujud, tetapi tidaklah ketara dan menjadi budaya seperti sekarang.
Hari ini, kita perhatikan pelajar-pelajar berkelakuan samseng dan tidak senonoh, memeras ugut dan bermacam-macam lagi. Lebih memilukan lagi apabila mereka tanpa segan silu melakukan kelakuan tersebut dengan berpakaian sekolah.
Siapa yang hendak dipersalahkan?Tepuk dada tanya selera siapa yang harus dipersalahkan, adakah pihak sekolah yang gagal mendidik?Adakah pihak ibubapa?Ataupun mana-mana pihak lain lagi? Saya bukanlah hendak mencari siapa yang salah ataupun menuding jari ke arah sesiapa kerana ianya adalah bermula dari dalam diri kita sendiri dan harus setiap individu memperbetulkan cara pemikiran dan tingkah lakunya.
Apa yang saya ingin kongsi bersama dengan rakan-rakan ialah berkenaan dengan faktor-faktor yang menyebabkan berlakunya keruntuhan akhlak remaja pada masa kini. Jika kita boleh kurangkan risiko dan elakkan faktor-faktor ini berlaku ke atas keluarga kita ataupun saudara seagama dengan kita, insyaAllah keruntuhan akhlak remaja dapat diminimakan. Antara faktor-faktornya ialah:

1. Pengaruh Media Elektronik

Hari ini, setiap rumah mempunyai media elektronik seperti internet, televisyen, radio dan sebagainya. Penggunaan yang disalahgunakan menyebabkan banyak yang ditegah dan dilarang oleh agama telah menjadi perkara yang diminati oleh pelajar seperti menonoton budaya kuning, rock, lucah dan seks. Budaya merah seperti 'wrestling' boleh mempengaruhi dan menyebabkan budaya samseng.
sebagai langkah untuk megurangkan risiko ini, kita seharusnya mengurangkan penggunaan televisyen dan cuba didik anak-anak kita untuk menggunakan media elektronik ini pada keadaan ynag diperlukan sahaja.

2. Pengaruh Rakan Sebaya

Terdapat pepatah yang mengatakan 'berkawan biar ramai, bermusuh jangan sekali'. Namun hakikatnya akibat daripada pengaruh rakan yang ramai, akhlak remaja menjadi rosak. Hari ini golongan remaja boleh dibahagikan kepada beberapa kumpulan
a. Kumpulan yang suka bersendirian
b. Kumpulan yang suka mengganggu dan mengacau
c. Kumpulan yang menjadi pak turut sahaja.
d. Kumpulan yang sukakan buku dan minat membaca
e. Kumpulan ala samseng
Kumpulan a, c dan d selalunya akan menjadi mangsa kumpulan b dan e. Pelajar-pelajar dari kumpulan b dan e ini selalunya akan suka merosakkan harta benda sekolah, tempat awam, merokok, mengacau, menonton video lucah, mengugut, mengurat, memeras ugut, mempengaruhi pelajar lain secara melakukan 'vandalisme'. Justeru itu pelajar dari kumpulan b dan e ini harus ditangani dengan bijaksana kerana mereka adalah insan yang senantiasa mencari sesuatu dan perlukan perhatian.

3. Pengaruh hiburan

Hiburan memang mengasyikkan dan menyeronokkan. Ia terlalu sesuai dengan jiwa remaja yang menginginkan lebih hiburan. Pengaruh dunia hiburan ini dapat dikesan melalui peniruan gaya-gaya artis yang menjolok mata, bergaya punk, berambut panjang dan bermacam lagi. Sebagai tambahan bukan sahaja peniruan cara pakaian malah peniruan cara percakapan melalui tutur kata dan gaya bahasa turut dijadikan ikutan dalam kehidupan seharian mereka. Antara langkah untuk mengelakkan risiko pengaruh ini ialah cari dan didiklah agar kita mencari hiburan mengikut kesesuaian naluri dan kehendak agama.

4. Masalah keluarga

Institusi keluarga akan menjadi porak-peranda sekiranya keadaan dalam keluarga tidak aman dan sering berlaku pertengkaran antara ahli keluarga. Jiwa remaja dalam situasi ini akan memberontak, stress, tension dan suka melawan. Mereka yang berada dala situasi ini akan cuba mencari jalan keluar untuk lari daripada masalah tersebut. Akibatnya ada yang tersesat jalan sehingga mengambil jalan mudah dengan mengambil dadah, menghidu gam dan menyertai kumpulan samseng. Kita sering terdengar akan kempen kerajaan iaitu keluargaku syurgaku, seharusnya ikatan kekeluargaan dibina berteraskan pengetahuan agama. Amalkanlah walaupun sedikit ilmu yang kita pelajari agar dapat menjauhkan diri daripada faktor yang keempat ini.

5. Masalah ekonomi

Tanpa ekonomi yang mantap dalam sesebuah keluarga, kehidupan menjadi melarat dan berlakulah kejadian seperti mencuri, merompak dan menyertai kumpulan haram. Ekonomi adalah suatu faktor yang penting dalam kehidupan pada masa kini justeru itu kita harus merancang dan mentadbir urusan kewangan kita dengan baik supaya kita tidak terjerumus dalam kehidupan yang melarat.

6. Masalah disekolah

Di kebanyakan sekolah, pelajar dibentuk agar mementingkan bidang akademik semata-mata tanpa menumpukan perhatian terhadap pengukuhan sahsiah atau akhlak. Selain itu sikap guru-guru banyak memberikan pengaruh buruk tanpa mengambil kira perasaan dan jiwa remaja. Akibatnya remaja hidup dalam keadaan kebosanan tanpa menikmati suasana yang harmoni. Peranan guru pada masa kini adalah amat penting dalam membentuk jiwa dan perwatakan pelajar. Pelajar berada di sekolah hampir lebih daripada lapan jam, justeru gurulah ikon yang dilihatnya pada setiap hari. Sebagai guru, saya akan senantiasa berusaha agar tingkah laku buruk saya tidak dilihat oleh pelajar yang sedang saya didik.

Kesimpulan

Sesungguhnya terdapat banyak faktor yang menyebabkan kerosakan akhlak pelajar-pelajar pada hari ini. Apa yang penting ialah sikap anggota masyarakat itu sendiri yang perlu menjaga imej negara daripada sebarang unsur yang boleh merosakkan. Marilah kita sama-sama mendidik remaja ke arah kemuliaan dan ketinggian akhlak kerana mereka adalah individu yang perlu dibimbing dengan cara yang pnuh hikmah dan kebijaksanaan. Memberi perhatian yang serius, berbincang dan menunjukkan contoh yang terbaik adalah salah satu daripada langkah yang terbaik. Janganlah kita menggunakan perkataan yang keras, kasar dan kesat ke atas mereka kerana akibatnya mereka akan menjadi liar. InsyaAllah sekiranya kita dapat lakukan yang terbaik ke atas mereka, ereka akan berasa dihargai seterusnya mendidik jiwa mereka kembali lembut dan menjadi manusia yang berguna pada suatu hari nanti.
Wassalam.....

Baca selengkapnya...

Terkorbannya Seorang Muslimah Sejati

Mungkin pada masa saya menulis catatan ini, berita ini telahpun dianggap terlalu lama kerana peristiwa yang menyayat hati ini berlaku pada masa kematian Michael Jackson. Tiada satu pun media antarabangsa melaporkan kisah tragis ini lantaran tertumpu kepada kisah kematian Raja Pop Dunia itu kecuali media di Mesir dan Iran.
Kisah yang saya ingin kongsi bersama dengan rakan-rakan ialah kisah seorang muslimah yang syahid kerana mempertahankan maruah dan tuntutan agama yang suci. Kisah ini adalah berkenaan seorang wanita muslimah yang bernama Dr Marwa al-Sharbini
Kisah ini sebenarnya berlaku di Jerman pada 01 Julai 2009, malah tempat berlakunya kisah ini seolah-olah cuba disembunyikan oleh kerajaan Jerman itu sendiri. Kisah Dr Marwa al-Sharbini ini banyak didedahkan di laman web dan portal berita. Banyak laman web yang menceritakan kisah sebenar di sebalik kematian Dr Marwa al-Sharbini.



Sepertimana wanita Islam yang bertudung dan hidup dalam budaya masyarakat Eropah yang jauh berbeza, Dr Marwa tentunya dipandang penuh prasangka terutama bagi mereka yang tidak mengenali Islam atau sememang membenci Islam
Dr Marwa al-Sharbini,32, seorang ahli farmasi, ibu beranak satu dan mengandung empat bulan terpaksa menemani suaminya Elwi Ali Okaz melanjutkan pengajian di Jerman atas pembiayaan kerajaan Mesir. Kisah Dr Marwa bermula apabila dia dan suaminya tinggal berjiran dengan Alex W, seorang pmuda kelahiran Russia yang sangat prejudis dan anti-Islam. Pada suatu hari di padang permainan kanak-kanak, semasa Dr Marwa menggunakan buaian kanak-kanak untuk anaknya. Alex W merampas buaian itu dan menuduhnya "Muslim terrorist". Sejak dari peristiwa itu, Alex W sering menggangunya dengan menuduhnya pengganas, dan lebih jahat lagi apabila menggelarkan diri Dr Marwa sebagai pelacur. Cacian dan hinaan itu dihadapi oleh Dr Marwa hampir setiap kali bertembung dengan Alex W. Malah pemuda itu juga pernah cuba menanggalkan hijab yang dipakai oleh Dr Marwa. Disebabkan tidak tahan dengan cacian dan hinaan berterusan, Dr Marwa membawa kes tersebut ke mahkamah di Dresden, Jerman.
Di mahkamah, sebagai seorang yang berpendidikan tinggi, Dr Marwa berhujah mempertahankan tindakan dan maruahnya sebagai umat Islam serta haknya untuk menutupi aurat selaras dan selari dengan tuntutan agama. Mahkamah telah memihak kepada Dr Marwa dan mengarahkan Alex membayar denda sebanyak 780 Euro atas alasan menghina kaum(walaupun nilai wang tidak seberapa, tapi ia merupakan kejayaan moral buat Dr Marwa)
Tersentak dengan keputusan mahkamah itu, Alex W telah memfailkan rayuan dan rayuan tersebut diterima dan pada 01 Julai 2009 ketika Dr Marwa sedang memberikan hujahnya di dalam ruangan saksi, Alex W bingkas bangun dan menikam Dr Marwa 18 kali dalam tempoh 30 saat yang menyebabkan kematian serta merta di dalam mahkamah. Suaminya Elwi Ali Okaz meluru cuba mempertahankan isterinya turut ditikam sebanyak 3 kali di kawasan dada dan perut. Melihat keadaan yang semakin sukar dikawal, mereka yang berada di dalam mahkamah bertindak memanggil anggota polis yang berada di luar mahkamah. Malang bertimpa, apabila Elwi Ali Okaz pula ditembak dibahagian kaki kerana anggota polis itu menyangkanya sebagai penyerang.

Pelbagai cubaan dilakukan untuk menutup kes ini daripada pengetahuan masyarakat antarabangsa. Alex W kini kini ditahan hanya dikenakan tuduhan pindaan baru iaitu membunuh kerana didorong oleh rasa kebencian terhadap Islam. Tiada kisah pembunuhan Dr Marwa diberi liputan meluas oleh BBC, CNN, ABC, Fox News dan media barat lainnya. Kisah Dr Marwa bukan sahaja tidak mendapat pembelaan sewajarnya di media Barat khususnya di Jerman malah sebuah akhbar Jerman versi dalam talian, Die Welt, tanpa rasa bersalah memuatkan komen pembacanya yang penuh dengan hinaan, cacian terhadap Dr Marwa dan Islam. Persoalan yang timbul dalam kalangan umat Islam, sekiranya yang menjadi mangsa ialah rakyat Jerman yang beragama Kristian dan pembunuhnya ialah orang Islam, tentu kisah ini menjadi sebaliknya.



Bagi umat Islam, Dr Marwa seharusnya merupakan simbol muslimah sejati yang sanggup berkorban untuk mempertahankan maruah dan tuntutan agamanya. Di Mesir, terutamanya di Alexandaria tanah kelahirannya, ribuan umat Islam meratapi kematiannya ketika jenazah Dr Marwa dibawa balik untuk disemadikan. Nama Marwa juga turut diabadikan pada sebatang jalan sebagai menghargai dan mengenang pengorbanannya demi mempertahankan maruah dan kesucian Islam.

Sebagai seorang yang mempunyai akal fikiran yang waras seharusya kita menjadikan kisah Dr Marwa ini sebagai pemangkin untuk mendalami ilmu agama supaya kita mampu mempertahankan agama yang suci ini ,Islam, sekiranya dicabar oleh musuh-musuh Islam.

Kisah ini saya baca dalam
1. latenightsurgery.blogspot.com/
2. Majalah Dewan Masyarakat, September 2009
3. syifaarjuna.blogspot.com/
4. www.eramuslim.com/

Semua alamat laman maya yang saya tulis di atas datangnya dari negara Mesir, Iran dan Indonesia. Terlalu sedikit laman maya dari Malaysia yang membicarakan tentang peristiwa ini.Sekiranya ada maklumat tambahan laman dari Malaysia sila khabarkan pada saya dengan menulis alamat lamannya di dalam ruangan komen di bawah ini....
Wassalam.....

Baca selengkapnya...

Intipati kedua ceramah Ustaz Jamnul Azhar

Al-Quran : Sumber Tamadun Manusia


Alhamdulillah kita telah selesai menjalani ibadah puasa seterusnya dapat menyambut AidilFitri dalam keadaan aman dan tenteram. Saya berdoa kepada Tuhan sekalian alam agar puasa kita diterima dan kita dapat bertemu dengan Ramadhan pada tahun hadapan.

Antara pengalaman yang menarik semasa saya pulang berhari raya di kampung (saya baru berada di Kuala Kangsar pada hari ini) ialah pesta bermain mercun. Bunyi dentuman aplikasi tindak balas kimia daripada logam-logam kumpulan 1 dalam Jadual Berkala kadang-kadang menyakitkan hati saya. Tambahan pula teringat akan kesengsaraan rakan-rakan kita di bumi Palestin, Mindanao, Selatan Thailand dan banyak lagi. Budaya bermain mercun bukanlah ajaran Islam dan seharusnya ditinggalkan oleh individu yang mengaku dirinya seorang muslim.

Dalam catatan saya pada 17 September 2009, saya membicarakan intipati pertama ceramah Ustaz Jamnul Azhar berkaitan denga Nuzul Al-Quran. Dalam catatan yang pada hari ini saya akan cuba mengulas catitan ringkas saya dalam buku kecil semasa ceramah tersebut iaitu berkenaan dengan Al-Quran:Sumber Tamadun Manusia, intipati kedua ceramah al-fadhil Ustaz


PENGENALAN

Kitab suci al-Quran merupakan kitab samawi yang terakhir diturunkan oleh Allah SWT kepada manusia selepas kitab Taurat, Zabur dan Injil. Kitab ini diturunkan kepada rasul terakhir iaitu Nabi Muhammad SAW melalui perantaraan malaikat Jibril AS selama lebih kurang 23 tahun. Al-Quran adalah merupakan wahyu darpada Allah SWT yang diturukan sebagai petunjuk kepada manusia sekalian alam. Ini adalah berdasarkan kepada firman Allah SWT yang bermaksud: "Dan sesungguhnya al-Quran ini benar-benar diturunkan oleh tuhan semesta alam."(Asy-Syu'araa':192). Namun begitu terdapat juga golongan orientalis (sarjana Barat) yang telah melemparkan tuduhan tidak berasas terhadap al-Quran. Mereka mengatakan al-Quran adalah rekaan manusia. Antaranya H.A.R Gibb yang mengemukakan pendapat bahawa Nabi Muhammad SAW ingin menguasai kepimpinan di Kota Mekah. Di saat itu, agama memainkan peranan yan penting dalam perkembangan ekonomi Mekah, lantas Nabi Muhammad SAW mempergunakan penagruh agama untuk tujuan tersebut dengan mencipta sebuah agama yang diberi nama Islam. Beliau menyatakan isi kandungan al-Quran itu telah terdapat dalam ajaran agama Nasrani dan Yahudi.
Tuduhan yang dilemparkan ini adalah tidak benar sama sekali dan menggambarkan kejahilan mereka dalam ilmu. Tujuan sebenarnya adalah untuk menghina dan menjatuhkan martabat agama Islam yang mulia. Ini jelas bertentangan dengan fakta sejarah yang mengatakan Nabi Muhammad SAW adalah seorang yang tidak tahu menils dan membaca juga fakta yang mengatakan Nabi Muhammad SAW pernah ditawarkan dengan pangkat, harta dan wanita denga tujuan meninggalkan ajaran Islam. Tawaran ini ditolak oleh Nabi Muhammad SAW dengan ungkapan berikut:"Sekiranya matahari diletakkan di tangan kananku, bulan diletakkan di tangan kiriku untuk aku tinggalkan usaha ini (berdakwah), nescaya aku tidak akan meninggalkannya."

SIFAT ASLI DAN KEKAL SEPANJANG ZAMAN

Antara kehebatan al-Quran yang membuktikan kemukjizatannya ialah ia masih bersifat asli sehingga hari ini walaupun telah berusia lebih 1400 tahun. Ini adalah berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud:"Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran dan Kamilah yang menjaganya."(Al-Hijr:9). Berdasarka ayat tersebut, Allah SWT telah memberi jaminan untuk mmelihara al-Quran dari segi ketulenannya sejak ia diturunkan hingga ke hari akhirat. Pemeliharaan al-Quran telah bermula sejak ia ditunkan oleh Jibril kepada Nabi Muhammad SAW dari Luh Mahfuz. Setelah itu Nabi Muhammad SAW menyampaikan pula kepada para sahabat dan mereka terus menghafalnya. Al-Quran juga dirakamkan dalam bentuk tulisan sama ada di atas daun, kulit kayu, batu dan tulang binatang. Kewafatan Rasulullah SAW mewujudkan golongan murtad yang berakhir dengan peperangan untuk menghapuskan mereka pada zaman Abu Bakar as-Siddiq RA. Lebih 70 para sahabat penghafaz al-Quran gugur syahid dalam peperangan itu. Peristiwa ini menimbulkn kebimbangan para sahabat tentang keselamatan al-Quran yang mungkin hilang bersama dengan kematian para sahabat. Selepas berbincang dengan para sahabat, khalifah Abu Bakar as-Siddiq RA mengeluarkan arahan supaya pengumpulan al-Quran dilakukan. Pemeliharaan al-Quran pada zaman khalifah Islam yang ketiga Khalifah Uthman bin Affan RA pula menjadi penting kerana berlakunya penerokaan wilayah-wilayah yang baru. Berlaku percanggahan pendapat dalam pembacaan al-Quran kerana ketiadaan naskah al-Quran di tangan mereka. Pembukuan al-Quran pada zaman khalifah Uthman bin Affan RA merupakan puncak proses penulisan al-Quran. Ia juga bertujuan untuk menyeragamkan ejaan dan tulisan al-Quran. Keseragaman dari segi surah dan ejaan melahirkan keseragaman dalam bacaan.

KITAB MUKJIZAT

Al-Quran merupakan kitab suci samawi yang mengandungi nilai mukjizat yng tinggi sama ada dari sudut akidah, syariat, akhlak, bahasa, sejarah, rahsia alam, intelektual dan sebagainya. Kitab al-Quran sesuai digunakan sepanjang masa. Menurut pendapat Abd al-Qadir 'Audah (ulama tabiin), syariat Islam yang terkandung dalam al-Quran bukanlah ciptaan manusia dan bukan kesan daripada perkembangan ilmu manusia sebagaimana yang berlaku ke atas perundangan ciptaan manusia. Syariat merupakan ciptaan Allah SWT yang bermatlamat untuk menyusun masyarakat supaya menjadi contoh yang baik dalam semua aspek ketamadunan manusia. Kemukjizatan al-Quran boleh dijelaskan dalam tiga aspek iaitu:

1. Mukjizat pada bahasa

Bahasa yang terdapat dalam al-Quran adalah sangat unik dan indah. Ia hanya kan dapat difahami dan dihayati oleh mereka yang pakar dalam bidang kesusasteraan bahasa Arab. Bangsa Arab amat mengkagumi dan mengangkat tinggi kedudukan mereka yang pakar dalam bidang kesusasteraan. Selepas turunnya al-Quran tiada seorang pun manusia yang dapat dan mampu menandingi keindahan bahasa dalam al-Quran.

2. Mukjizat yang menyentuh tabiat semulajaai alam.

Seperti mana dalam catatan saya sebelum ini dalam label sains dan Islam, pelbagai kajian dilakukan oleh para saintis untuk mengetahui dan mendapatkan rahsia yang terkandung dalam alam semesta ini.


Dalam a-Quran terdapat ayat-ayat yang membicarakan penciptaan langit dan bumi, kejadian manusia dan alam. Penemuan saintis dewasa ini terhadap rahsia alam selaras dengan apa yang tercatat dalam al-Quran. Sebagai contoh penemuan yang mengatakan bahawa semua cakerawala bergerak terapung-apung di udara. Fakta ini telah disebut dalam al-Quran pada surah Yaasin ayat 40 yang bermaksud:(Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya mengejar bulan dan malam pula tidak dapat mendahului siang, kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masing.". Begitu juga dengan penemuan saintis yang mengatakan semakin tinggi kita berada di udara semakin sukat untuk kita bernafas. Fakta ini juga telah disebut dalam al-Quran yang bermaksud."Maka sesiapa yang Allah SWT kehendaki untuk memberi hidayah petunjuk kepadanya nescaya ia melapangkan dadanya (membuka hatinya) untuk menerima Islam, dan sesiapa yang Allah kehendaki untuk menyesatkannya, nescaya Allah menjadikan dadanya sesak sempit sesempit-sempitnya, seolah-olah ia sedang mendaki ke langit (dengan susah payahnya). Demikian Allah menimpakan azab kepada orang yang tidak beriman."(Al-An'aam:125)

3. Mukjizat dalam Perundangan

Salah satu tujuan al-Quran diturunkan adalah sebagai panduan kepada manusia dalam mengharungi kehidupan. Justeru Allah SWT menurunkan kepada kita pelbagai peraturan yang mesti diikuti. Peraturan ini meliputi dalam berbagai aspek sama ada politik, ekonomi dan sosial.

KEISTIMEWAAN AL-QURAN

Sebagai sebuah kitab yang agung dan mulia sudah tentu al-Quran mempunyai kelebihannya tersendiri yang menjadi pemangkin ke arah kejayaan hidup di dunia dan di akhirat. Di antara keistimewaan itu ialah:

1. Memberi Kesejahteraan Hidup

Rasullullah SAW telah diutuskan untuk mengajarkan manusia ke arah mengabdikan diri kepada Allah SWT dengan berpandukan al-Quran sebagai panduan dan pedoman. Ini berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud."Dan di antara mereka ada yang berkata: Wahai tuhan kami, berilah kebaikan kami di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari azab neraka." (Al-Baqarah:205)

2. Syumul

Firman Allah SWT yang bermaksud:"Dan kami turunkan kepadamu al-Quran menjelaskan tiap-tiap sesuatu dan menjadi petunjuk serta rahmat dan khabar gembira bagi orang yang berserah diri."(An-Nahl:89). Berdasarkan ayat ini, jelas kepada kita kesyumulan al-Quran. Syumul yang dimaksudkan di sini ialah apa sahaja perkara yang membawa kebaikan dan kesejahteraan umat di dunia dan akhirat. segala perbuatan kita daripada sekecil-kecil perkara mempunyai prinsip dan jalannya yang tersendiri yang akan menjaga diri manusia itu sendiri daripada jatuh ke lembah kesesatan. Menurut pendapat al-Sayyid al-Wakil yang menyatakan bahawa Islam merupakan agama yang menyusun hubungan manusia dengan pencipta, menyusun hubungan manusia sesama manusia untuk melahirkan sebuah masyarakat yang dibina berdasarkan kasih sayang dan keadilan, disamping memerangi tingkatan kelas, pemusuhan dan mengatur hal ehwal berkaitan dengan ekonomi dan politik yang berdasarkan kemulian akhlak.

3. Praktikal

Ajaran yang terdapat dalam al-Quran adalah sesuai untuk dipraktikkan dalam kehidupan manusia. Islam tidak menyuruh manusia membuat sesuatu yang diluar kemampuan mereka. Firman Allah SWT yang bermaksud:"Allah tidak akan membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya."(Al-Baqarah:286)

KESIMPULAN

Al-Quran merupakan sumber utama Tamadun Islam. Sekiranya manusia berusaha untuk mentafsir, menganalisis dan menjalankan penyelidikan berkaitan ilmu yang terdapat dalam al-Quran sudah tentu tidak menemui titik penghujungnya. Semakin dikaji semakin banyak lagi ruang baru yang didedahkan oleh al-Quran sebagai sumber ilmu. Ini adalah berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud:"Katakanlah: Sekiranya lautan dijadikan tinta untuk (menulis) kalimah-kalimah Allah SWT, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimah-kalimah Tuhanku, meskipun kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)."(Al-Kahfi:109)

Demikianlah sedikit perkongsian ilmu hasil dari catitan ringkas saya semasa Al-Fadhil Ustaz Jamnul Azhar menyampaikan ceramah beliau. Disamping catatan ringkas ini saya juga ada membuat rujukan dalam beberapa majalah dan buku yang saya baca antaranya
1. Quran Saintifik karangan Dr Danial Zainal Abidin
2. Majalah Cahaya Nov/Dis 2007 keluaran JAKIM
3. Buku Teks Pendidikan Islam Tingkatan 4 dan 5
Diharapkan ilmu ini dapat dikongsikan bersama...Wassalam


Baca selengkapnya...

Cinta dan Islam

Dalam catatan saya pada 02, 05 dan 09 September 2009, saya menulis tentang kronologi cinta dari sudut kajian saintifik. Pada catatan di hari akhir Ramadhan 1430 ini saya akan menceritakan catatan terakhir dalam label kronologi cinta, iaitu Cinta dan Islam.

Mengikut Kamus Dewan, cinta adalah perasaan sangat sayang akan sesuatu. Cinta adalah kurniaan Allah SWT. Bahkan Allah menciptakan alam semesta ini kerana cinta-Nya. Ibn Qoyyim Al Jauziyah pernah berkata tentang erti sebuah cinta: "Tidak ada batasan perkataan dalam cinta yang lebih daripada perkataan cinta itu sendiri; justeru membatasinya akan menambah kabur dan kering maknanya. Maka batasan dan penjelasan cinta tersebut tidak mampu dilukiskan hakikatnya secar jelas, kecuali dengan kata cinta itu sendiri.". Ibn Taimiyah pula berkata, "Mencintai apa yang dicintai kekasih adalah kesempurnaan dari cinta pada kekasih". Ibn Qoyyim dan Ibn Taimiiyah adalah antara ahli falsafah dan penyair Islam yang dalam sejarah Islam.
Cinta yang menghiasi hidup masyarakat kini sering mendorong manusia melakukan keburukan dan maksiat kepada Tuhan Yang Maha Mencintai, Allah SWT. Sesetengahnya pula menjadi terlalu ekstreem hingga sanggup membunuh kerana cinta. Dalam sejarah juga telah membuktikan bahawa cinta seringkali diperalatkan untuk memenuhi tuntutan nafsu.
Sesungguhnya persoalan cinta adalah resam kehidupan manusia. Islam sesungguhnya memandang tinggi persoalan cinta yang merupakan fitrah yang menjiwai naluri setiap insan. Namun, cinta dalam Islam melalui pelbagai peringkat keutamaannya yang tersendiri iaitu:

1. Cinta kepada Allah

Islam meletakkan bahawa cinta yang tertinggi dalam kehidupan manusia ialah cinta kepada Allah, perlakuan hamba tidak memberi pulangan yang bererti. Firman Allah SWT yang bermaksud;
"...(Walaupun demikian), ada juga di antara manusia yang mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka mencintainya, (memuja dan mentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah; sedang orang-orang yang beriman itu lebih cinta (taat) kepada Allah..." (al-Baqarah ayat:165)
Cinta kepada Allah adalah umpama satu anugerah yang tertinggi dan tidak mungkin sesiapa pun dapat memilikinya kecuali didahulukan dengan suatu pengobanan yang mahal. Kisah perjuangan Rasullullah dan para sahabat baginda menyebarka syiar Islam adalah bukti pertama betapa mahalnya harga cinta ini. Gelojak gelora percintaan Rabiatul Adawiyah dengan Tuhannya mengajar kita erti keikhlasan dari seluruh penghambaan. Manakala kisah Nabi Allah Ibrahim a.s, dek kepasrahan hati yang dibaluti rasa cinta, baginda sanggup mengorbankan darah daging sendiri menjadi persembahan.

2. Cinta kepada Rasulullah SAW

Apabila manusia berada dalam kegelapan yang begitu kelam, maka diutuskan obor untuk menyuluh jalan kebenaran. Pembawa obor tersebut ialah Muhammad bin Abdullah, Rasulullah SAW. Makan adalah menjadi kewajipan kepada setiap yang menagku dirinya muslim memberikan cintanya kepada Rasulullah kerana baginda sanggup bergadai nyawa menegakkan agama Allah yang suci. Dalam satu hadith diriwayatkan: Daripada Anas r.a katanya: Nabi s.a.w bersabda: Tiga perkara, jika terdapat di dalam diri seseorang maka dengan perkara itulah dia akan memperolehi kemanisan iman: Seseorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya lebih daripada selain keduanya, mencintai seseorang hanya kerana Allah, tidak suka kembali kepada kekafiran setelah Allah menyelamatkannya dari kekafiran itu, sebagaimana dia juga tidak suka dirinya dicampakkan ke dalam Neraka." (Bukhari dan Muslim). Namun dalam suasana generasi sekarang (termasuk saya sendiri) begitu jauh dengan Rasulullah saw. Cinta pada Rasulullah harus dibuktikan melalui kepatuhan serta kecintaan terhadap untuk melaksanakan sunnah baginda.

3. Cinta sesama mukmin

Contoh cinta sesama mukmin yang paling mudah ialah cinta anak-anak terhadap ibubapanya di mana Islam mengajar uamtnya dalam Firman Allah yang bermaksud "..Dan hendaklah engkau merendah diri kepada kedua-duanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata):"Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya semasa memelihara dan mendidikku semasa kecil." (Israk:24)
Cinta sesama mukmin yang kedua ialah cinta sepasang suami isteri. Kesetiaan terhadap pasangan masing-masing boleh membawa kepada kehidupan yang bahagia bukan sahaja di dunia malah berkekalan hingga ke akhirat kelak.
Cinta sesama mukmin yang ketiga ialah cinta sesama manusia yang beriman. Islam mengarahkan umatnya memberi pertolongan setakat mana yang mampu kepada orang-orang mukmin yang berada dalam kesusahan.

Begitulah cinta yang dihujahkan dalam Islam. Bagaimana pula dengan cinta di zaman remaja?Apakah tidak wujud istilah cinta monyet dalam Islam?

Cinta Remaja

Tiada siapa yang boleh mendakea dirinya dapat lari daripada mainan perasaan. Asal saja ia bersama manusia, sekaligus akan diuji oleh mainan nafsu yang begitu kuat bergelora. Salah satunya adalah mainan cinta.
Individu remaja adalah orang yang pertama diuji terhadap kehadiran episod cinta dala jiwa mereka. Ianya bermula apabila seseorang menaruh minat kepada seseorang. Perasaan suka dan minat ini akhirnya menjadi sayang. Dan apabila sayang ini diluahkan akhirnya perhubungan antara dua insan terjalin. Seperti dalam catatan saya "Cinta dan sains", manusia pada fasa ini akan cuba merapatkan jurang antara mereka. Mengenali hati budi dan mencari keserasian masing-masing. Apabila peringkat ini dihadapi, percintaan akan terjalin.
Dalam menggambarkan "cinta monyet", As-Syauqi berkata:"cinta monyet bermula dengan mainan mata yang tidak mempunyai sempadannya, ia kemudiannya diikuti dengan sahutan suara dan saling berhubung. Sampai ke suatu saat (peringkat), amat sukar sekali bagi pasangan bercinta untuk tidak bertemu sekaligus mendedahkan diri kepada perbuatan yang mungkar".
Remaja Islam kini sering tertipu dengan propaganda musuh Islam tentang sambutan 14 Februari yang kononnya Hari Kekasih. Mereka hanyut tentang persoalan cinta yang sebenar dan jauh menyimpang dari kehendak Islam yang sebenar.
Justeru itu, janganlah kita terus membiarkan diri kita rebah dan tewas dalam permainan yang dimulakan oleh musuh Islam. Sebaliknya gunakanlah sebaik mungkin usia dan kesihatan yang diberikan Allah SWT untuk mencari cinta yang sebenarnya.

Rujukan
1. Majalah Cahaya (JAKIM), Februari 2005, Lubna Huda m/s 18,19 dan 20.

Baca selengkapnya...

Warna Putih- Meransang kepintaran belajar

Cahaya merupakan tenaga spektrum yang sangat luas dan boleh dilihat. Mata difokuskan untuk melihat refleks tenaga untuk keperluan sel tubuh. Menurut Pengamal Terapi Getaran Warna, Dr. Norhisham Wahab, frekuensi gelombang warna yang boleh dilihat oleh mata kasar bergetar antara 420 hingga 780 nanometer (nm). "Warna-warna yang tidak dapat dilihat ialah warna ultra-unggu, infra-merah, gamma dan sinar x" beliau menjelas lagi. Warna-warna yang amat laju ini tidak sesuai untuk keperluan kehidupan organisma di muka bumi ini.

Setiap unsur kimia di dalam tubuh dan di atas muka bumi ini mempunyai sifat frekuensi tenaganya sendiri. Frekuensi tenaga ini hanya dapat dikaitkan dengan sifat frekuensi warna. Dalam tubuh manusia, warna memainkan peranan sebagai penyeimbang sel untuk penyembuhan. Ini bermakna kita memerlukan warna-warna tertentu untuk hidup dengan harmoni. Menurut beliau lagi, setiap tujuh jenis warna pelangi mempunyai peranannya dalam fungsi tubuh.


Cahaya dan warna ialah sebahagian daripada spektrum elektromagnet yang peka pada mata manusia dan juga meruakan sebahagian darpada spektra tenaga yang membolehkan kelangsungan kehidupan setiap makhluk di planet ini. Cahaya berbeza dari segi warna berpandukan ukuran dan jarak gelombang. Warna terpancar bermula daripada gelombang jarak jauh, ukuran rendah sehingga gelombang jarak pendek, ukuran tinggi.

Bagi seorang pelajar, warna hijau amat diperlukan. Ini kerana hijau merupakan simbol oksigen dan bertindak ke atas organ jantung dan paru-paru. Untuk seorang pelajar berada dalam keseimbangan dan harmoni, warna hijau yang dilihat oleh bebola mata akan dianalisa oleh pineal dan sejenis kimia akan dihasilkan oleh hipotalalmus pada bahagian otak untuk meransang kesimbangan. Ini bermakna, untuk mendapatkan suasana pembelajaran yang selesa, kawasan sekolah mahupun di dalam bilik darjah perlu mempunyai banyak warna hijau.

Walaupun warna hijau itu datangnya daripada cat yang berwarna sedemikian namun keupayaan neuron otak akan turut merangsang organ yang berkaitan untuk bertindakbalas secara positif dengan warna yang dilihat. Kepintaran pelajar banyak bergantung kepada kapasiti oksigen yang diterima pada otak. Inilah yang membuatkan warna hijau perlu menjadi pilihan di kawasan sekolah ataupun kawasan kediaman.

Kawasan sekolah sepatutnya di penuhi dengan pokok-pokok dan bunga-bunga yang berwarna lembut, kerana warna bunga ataupun bangunan yang garang dan terang akan menggangu emosi pelajar dan mendorong pelajar bertindak secara agresif. Guru-guru juga perlu memakai pakaian yang berwarna lembut. Ini kerana warna baju yang dipakai oleh guru akan menjadi tumpuan sewaktu proses pengajaran berjalan. Kadangkala tumpuan pelajar boleh hilang sekiranya warna baju yang dipakai oleh guru tidak disukai oleh pelajar.

Ini menunjukkan wujud gangguan keseimbangan dan sekiranya berterusan akan membabitkan masalah disiplin. Mengapa kita rasakan kita tidak dapat menerima apa yang dipelajari pada waktu-waktu tertentu? Berdasarkan kajian sains fizik yang dijalankan oleh pengmal terapi getaran warna ini, setiap 24 jam waktu siang dan malam, berlaku bertukaran warna sebanyak tujuh kali mengikut warna-warna pelangi.

Seorang pakar psikologi barat mengatakan warna putih mampu meningkat kecerdasan, dan bayi perlu dididahkan sebanyak mungkin dengan warna putih dan warna-warna lembut untuk membolehkan IQnya bertambah secara maksimum. Warna unggu pula mempu mengatasi masalah kurang daya tumpuan di kalangan pelajar. Di samping itu, warna ungu yang disifatkan sebagai gelombang jarak jauh mampu meransang minat pelajar.

Menurut Dr. Norhisham Wahab, pukul 12 tengah malam hingga pukul 1 pagi alam dan segala hidupan diselubungi cahaya putih manakala pukul 1 pagi hingga pukul 2 pagi pula bertukar kepada warna merah jambu. Pada peringkat inilah kepekaan otak adalah pada tahap maksimum. Kita juga dilarang mengulangkaji pelajaran pada waktu-waktu pertukaran iaitu antara pukul tujuh hingga setangah pagi kerana pada waktu ini warna infra merah, merah, oren dan kuning akan berlaku dan membuatkan keseimbangan dalam tubuh kita menjadi terganggu. Begitu juga dengan pukul tujuh hingga tujuh setengah petang.

Fenomena gangguan keseimbangan oleh geteran warna-warna tertentu ini boleh dikesan dengan jelas ke atas mereka yang mengalami masalah kesihatan. Misalnya demam, seringkali kita dapati demam akan bertambah teruk apabila tiba waktu-waktu begini. Sememangnya warna banyak memainkan peranan dalam kehidupan kita.

Walaupun kebanyakan kita mempunyai warna kegemaran masing-masing tetapi kita harus mengetahui apakah warna yang memberi kesan negatif dan yang memberi kesan positif dalam kehidupan kita. Warna-warna putih dan lembut sering dikaitkan dengan unsur-unsur positif. Misanya, pelajar sekolah dikehendaki memakai pakaian seragan yang berwarna putih. Walaupun ada yang mengatakan cepat kotor tetapi warna ini sebenarnya mempengaruhi kepintaran dan keseimbangan emosi pelajar. Tetapi sekiranya persekitaran sekolah dipenuhi dengan warna-warna garang maka tidak hairanlah kalau sekolah begini mempunyai masalah disiplin yang teruk.

Bagi mereka yang hendak menjalani sesi temuduga juga dikehendaki mengenai pakaian daripada warna-warna yang lembut. Ini semua berkaitan dengan emosi mereka yang menemuduga dan yang ditemuduga. Daripada pakaian mereka sudah boleh menilai seseorang yang terbabit secara luaran. Begitu juga dengan hospital, jururawat, doktor dan pesakit serta bangunan dan perhiasan dalaman dihias berkonsepkan warna-warna lembut

Baca selengkapnya...

Intipati pertama ceramah Ustaz Dr Jamnul Azhar bin Mulkan

Pada catatan saya diwaktu petang tadi, saya menceritakan tentang ceramah nuzul al-quran oleh Ustaz Dr Jamnul Azhar. Saya sempat mencatatkan beberapa isi penting tentang kehebatan al-quran dan kaitannya dengan pembangunan teknologi sains. Antara yang sempat saya catat ialah ustaz telah membawakan ayat-ayat dari surah al-zalzalah dan kaitannya dengan nanoteknologi.
Surah al-zalzalah ialah surah ke-99 dalam al-quran dan mengandungi 8 ayat
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Maksudnya:
Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
1. Apabila bumi digoncangkan dengan goncangannya (yang dahsyat),
2. dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung) nya,
3. dan manusia bertanya: "Mengapa bumi (jadi begini)?",
4. pada hari itu bumi menceritakan beritanya,
5. kerana sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang sedemikian itu) kepadanya.
6. Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam keadaan yang bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka.
7. Barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah pun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya.
8. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah pun, niscaya dia akan melihat (balasan) nya pula.

Ayat ini menerangkan tentang kejadian yang dahsyat yang akan berlaku menjelang hari kiamat. Apabila tiba hari tersebut bumi akan digoncangkan dengan sedahsyat-dahsyatnya yang tak pernah terbayang oleh pemikiran manusia.
[Segeralah mencari keredhaan Allah rakan-rakanku supaya kita selamat takkala hari tersebut menemui kita]
Pada ayat 7 dan 8, Allah menegaskan siapa yang berbuat baik walaupun sebesar zarah akan dibalas dengan setimpalnya begitu juga sebaliknya.

Istilah zarah dalam ayat ke 7 dan 8 inilah yang mencetuskan idea para saintis islam untuk mengkaji dengan lebih mendalam apakah rahsia di sebalik perkataan itu. Ini kerana kita manusia perlu mengetahui setiap ayat di dalam al-quran mempunyai pelbagai rahsia yang tersembunyi. Sebab itulah kita diberikan akal untuk memikirkannya supaya kita kembali menginsafi kekerdilan diri kita di dalam alam yang luas ini lantaran mengagungkan kebesaran Allah.

Pada zaman selepas kejatuhan tamadun Islam di Andalusia, ramai saintis Barat telah mengemukakan teori atom. Orang yang pertama ialah John Dalton sehinggalah model atom moden yang dicadangkan oleh Neils Bohr, Ernest Rutherford dan James Chadwick pada sekitar tahun 1911-1940. Para orientalis beranggapan ini merupakan idea baru sedangkan teori atom ini telahpun diperkenalkan oleh saintis Islam seperti Jabir al-Haiyan, Al Zahrawi dan Jaifar al Sadiq. Nama-nama pengasas teori atom ini cuba dihilangkan oleh golongan orientalis namun pada satu hari nanti saya berpendapat kebenaran akan pasti datang yang hak akan menenggelamkan yang batil. Al-quran merupakan rujukan kepada saintis Islam, justeru tidak hairanlah pemikiran mereka telah mendahului zaman mereka.

Berbalik pada ceramah Ustaz Dr Jamnul Azhar, beliau berpendapat perkataan zarah pada ayat ke 7 dan 8 adalah menerangkan teori atom. Katanya berdasarkan ayat 7 dan 8 itu, perbuatan manusia walaupun sebesar atom akan dibalas oleh Allah. Saya amat bersetuju dengan pandangan ini.

Atom daripada takrifan bahasa Yunani bermaksud sesuatu yang tidak dapat dipecahkan lagi. Dalam atom terdapat zarah sub atom iaitu proton, neutron dan elektron. Dengan pengetahuan tentang atom manusia dapat berfikir bahawa untuk menjuruterakan sesuatu yang hebat kita perlu bermula dengan sesuatu yang kecil dan berkuasa. Maka lahirlah teknologi yang dinamakan sebagai nanoteknologi. Teknologi ini sungguh mengkagumkan.

Pernahkan kita terfikir bahawa dengan hanya menyapukan serbuk ke muka, wajah yang rosak dapat dipulihkan tanpa perlu melakukan pembedahan?
Serbuk tersebut bukanlah sekadar krim atau ubat sapu yang bertindak balas ke atas sel sel kulit tetapi suatu teknologi pengubahsuaian sel. Inilah antara keajaiban ayat 7 dan 8 dalam surah al zalzalah ini yang telah melahirkan satu teknologi yang bakal mendominasi pasaran pada kurun ke-21.

Aplikasi nanoteknologi dan sub topik

Peralatan nano dan penderia	Nanopartikel	Nano struktur	Sains hayat dan perubatan
Pameran	Pemangkin	karbon nanotiub	Genomik
Kristal fotonik	penjerap	pemangkin	molekul
spintronik	polimer		sistem biomemtik
kerintangan magnetik besar dan sel solar	aloi semikonduktor		glikolipid

Apakah itu nanoteknologi?
Nanoteknologi merupakan satu bidang sains yang membangunkan struktur, peralatan serta aturan dengan dimensi di antara 1 hingga 100 nm. Satu nanometer (nm) adalah bersamaan dengan satu bilion daripada satu meter(1nm = 1 x 10^-9). Sebagai anologinya, bayangkan manusia mengecil sehingga 1,000 kali, mungkin saiz menjadi sebesar lalat dengan kiraan milimeter. Atom merupakan bahan binaan asas bagi setiap benda samada hidup atau tidak, mempunyai saiz antara 0.1 nm hingga 0.5 nm. Sebagai contoh panjang satu pusingan "double helix" DNA adalah 3.4 nm, protein 10 nm dan sel pula 10 mikron

Kita perlu mengambil tahu teknologi ini kerana ia telahpun digunakan dalam
1. Penapis Udara NanoBreez
2. Jaket ski kalis air
3. kamera digital OLED
4. Stokin Nano
5. Raket dan bola tenis
6. Dipasang dalam Bolasepak semasa EURO 2008
7. Ipod
8. Nano Tag
9. Nano robot untuk tujuan diagnosis penyakit dan banyak lagi.

Terlalu hebat teknologi ini. Ini kerana teknologi ini datangnya dari al-Quran!
Kesimpulannya kita harus mengkaji ayat-ayat Allah untuk menjadi hebat seperti para saintis di zaman kegemilangan tamadun Islam


Baca selengkapnya...